Глава «Вайеце»: Человек, раскрывающий единство

12 Кислева 5784 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Ради памяти о Любе бат Михаэль Лейзерсон-Мешков из семьи Гинзбург и возвышения ее души.

Человек, раскрывающий единство

Яаков, когда он спал на горе Мория, точно на том месте, где Авраам, за несколько лет до этого, поднял на жертвенник Ицхака, положил у изголовья двенадцать камней.

Зачем? Чтобы хоть как-то защитить себя от диких животных.

И эти двенадцать камней к утру срослись в один большой. Такое уж свойство было у нашего праотца – все соединял в одно целое: пространство и время, небо (духовный мир) и землю (материальный). Даже во сне.

Послушайте… Ведь не везде же можно спасть.

А что же он устроился на ночлег в таком святом месте?

Святом? А он и не считал его святым, и потому не почувствовал его святости: проходил, стемнело, прилег хоть чуть-чуть вздремнуть.

Сон изменил все представления

Утром Яаков поставил вертикально камень – двенадцать камней - как монумент в память о важнейшем событии: Бог открылся ему на этом месте ночью.

Во сне, как наяву…

И вот сон: «И вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Всесильного восходят и нисходят по ней» (Берешит, 28:12).

Яаков соединял небо, где ни времени, ни пространства, ни границ, где часть – это все, а все – это часть, с землей, где господствуют свойства времени, дробящего все, и пространства, разъединяющего все.

Восходят и нисходят… Ну и что?

А что же ангелы ходят туда и сюда – неужели они без толку тратят время (в их случае – тратят вечность)? Да нет: они спускаются вниз, видят Образ и Подобие единого Бога, наиболее полно нашедшие свое выражение в Яакове, не верят своим глазам, что внизу тоже самое, что и на верху, поднимаются вверх…

А там как-то пустовато. Тот, Кто был наверху, на престоле, теперь внизу. Так они бегом вниз… Туда, где: «Бог стоит над ним (Яаковом)…»

Бог спустился и Слава Его и Образ Его внизу – возле Яакова. Ведь в духовном мире подобные близки, а различные – далеки.

Так где же быть Богу? Там, где подобный Ему.

«И сказал Он: Я Бог Всесильный Авраама, отца твоего, и Всесильный Ицхака! Землю, на которой ты лежишь, тебе дам ее и твоему потомству» (Берешит, 28:13).

Что же обещано?

Клочок земли?

Да нет, говорят под Яковом во сне собралась вся земля Израиля… «И пробудился Яаков от сна своего, и сказал он: Вот ведь, есть Бог на месте этом, а я не знал!»

Да что же такое! Неужели человек, в котором Высшие Образ и Подобие, не знает, что Бог повсюду? Неужели Яаков думал, что где-то Бог есть, а где-то Его нет? Ведь Образ и Подобие – это, прежде всего, понимание, ясное видение и ощущение Божественного присутствия.

Другая семантика

Яаков все знал. Просто он говорил на другом языке, к которому мы не привыкли.

Да нет, впрочем, язык тот же – семантика слов другая.

«Есть» – в том смысле, что Его можно явно ощутить. Столь явно, что ты будто видишь Его. Ведь сказали люди после того, как здесь Авраам связал Ицхака: «На этом месте Бог покажется» (Берешит, 22:14).

Это еще не все. Здесь есть еще что понять.

«И устрашился он и сказал: Как страшно место это! Не что иное это, как Дом Всесильного! И это врата небес!» (28:17).

Чего же так бояться – встреча с Богом должна принести радость, ощущение гармонии и единства всего мира. Врата Небес – через них восходит молитва… Принимается. Желания исполняются. Что же может быть лучше?

Но надо понять Яакова: на этом месте дед положил отца на жертвенник. И Яаков не мог это принять, полагал, что этого не следовало делать.

Просто скажите: «Нет»

Яаов был уверен, что, как говорят детям: "Просто скажите: «Нет»… Так и Аврааму и Ицхаку следовало сказать Всевышнему: «Нет». И они выстояли бы в испытании.

Ведь не хотел же Всевышний человеческой жертвы! Вот и надо было понять Его истинное желание и сказать: «Мы этого совершать не будем».

«Нет Бога на этом месте», полагал Яаков, - не было Его желания, не было Его солидарности с тем, что сделал Авраам.

И вдруг Яаков почувствовал – увидел – что желание Бога именно здесь, на этом месте. Бог хотел, чтобы Ицхак посвятил себя мысленно Богу, а момент самоотверженности, самопожертвования, вошел в его кровь и передался его потомкам по наследству. Так и получилось.

И ради этого и нужно было «связывание Ицхака».

Протест как согласие

Протест Яакова против связывания Ицхака во имя принесения в жертву оказался служением Всевышнему, желанием жить во имя Бога.

А так можно жить, если человек готов только умереть во имя великой идеи единства.

Так Яаков еще совместил жизнь и смерть.

Поэтому в Торе и не написано, что Яаков умер… В каком-то смысле не умер.

Страшно понимать.

Но понять, что Бог, действительно хотел, чтобы Ицхак был поднят на жертвенник, было страшно. Яаков думал: «Это наш Бог? Это то, чего он хочет?»

Понимание от противного

Но после ночного видения Яаков «переварил» связывание Ицхака.

И сказал: «Ни что иное это, как дом Бога…».

С трудом, от противного (по принципу: а что же это может быть еще…) он понял, что это Дом Бога – место, где человек живет с Богом. И свойства этого места, способность объединять все, дает возможность превратить в Дом Бога всю землю Израиля.

Жить с Богом на земле Израиля: ощущать Его благо и благодарить.

Забыли мы про камень…

А что с камнем? Яаков поставил его вертикально (видимо, форма, которую приняли двенадцать камней, позволяла сделать это) и вылил на него оливковое масло – такое возлияние тоже жертва.

Жертва, как просьба, чтобы небо соединялось с землей, проявившей свойство единства. Чтобы небо проявлялось на земле, как благословение – постоянное нарушение законов природы, расширение рамок природы той голубизной, которая не имеет границ.

И не только, чтобы собирали богатый урожай, больше обычного и больше возможного… А чтобы и душа расширялась: чтобы умели ощущать духовный мир и привносить во все свои действия, в труд и ратный подвиг, это ощущение.

Чтобы понимание сути вещей, сути творения выходило за рамки возможного…

Даже пока Дом Бога не построен.

Даже, если он будет построен и разрушен…

Другие материалы и книги здесь.