Глава «Ноах»: воды Ноаха

3 Хешвана 5786 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

О посте 10 тевета

Знакомство с книгами и заказ здесь.

В качестве «афтары» – дополнительного отрывка из книг пророков, который читают после недельной главы в субботу – выбрана 54 глава из пророка Йешаяу.

Какая связь с тем, что говорится в недельной главе?

Глава Торы «Ноах» рассказывает о потопе.

Есть ли гарантия, что потоп не повторится?

Знаком того, что этого не будет всегда становится появление радуги на небе, что доказывает, что облака не были столь плотными, чтобы привести к разрушительным дождям.

Но это лишь знак.

А настоящая гарантия продолжения существования мира – это существование народа сыновей Израиля. Иногда кажется, что весь мир захлестывают волны зла, но и тогда сыновья Израиля похожи на корабль, который борется с бурей.

Об том и о вечности сыновей Израиля говорит пророк Йешаяу.

Ниже приводится комментарий к 54 гл. книги пророка Йешаяу.

1. Пой, бесплодная, нерожавшая, разразись песней и ликуй, не начинавшая (никогда вынашивать ребенка), ибо сыновей заброшенной больше (будет, чем) сыновей (живущей) с мужем, - сказал Бог.

Пой: Прославляй Бога в радости. Обращение к народу, возвращающемуся из изгнания. Несмотря на все трудности освобождения, которое казалось несбыточной мечтой, и ощущение чуда, наполняют сердца радостью, а уста – песней. Как сказал царь Давид: «Когда будет возвращать Бог пленников Циона, будем мы как во сне. Тогда наполнит Он уста наши смехом и язык наш – пением. Тогда скажут в народах: «Превзошел (все возможное) Бог, чтобы сделать с этими (чудо)!» (Те'илим, 126)

бесплодная: Народ в изгнании сравнивается с женщиной, бесплодной по своей природе. В изгнание он ничего не смог создать, и сохранить старые достижения также было невозможно. То, что удалось сохранить в духовном плане – жалкие крохи по сравнению с теми знаниями и духом, которые были присущи сыновьям Израиля, когда они жили на своей земле и стоял Храм

Но ведь до изгнания были эпохи Давида и Шломо, блестящие победы и завоевания, многочисленные достижение как в материальном мире, так и в области духа, вершиной которых был Храм в Йерушалаиме. Не говоря о том, что народ был многочисленным. Благословение земли способствовало этому: «Благословен ты будешь более всех народов, не будет у тебя бесплодного и бесплодной…» И это также делает сравнение с бесплодной неадекватным (Дварим, 7:14).

Все эти достижения, как духовные, так физические, а также многочисленность сыновей Израиля, можно было бы назвать тем, что родил народ.

Почему же тогда возвращающийся из изгнания народ сравнивается с бесплодной, и ей предлагается петь?

Все достижения были стерты изгнанием. И в будущем все будет создаваться заново, с белого листа: страна, царская власть, войско, заселение земли, возведение городов, система образования, культура, постижение глубин Торы на новом уровне.

Конечно, история, культура и прошлый опыт будут иметь значение. Но в новых условиях все будет настолько иным, что будет казаться создающимся и возникающим заново.

О периоде возвращения из изгнания Йехезкель говорит «И дам вам сердце новое и новый дух помещу в вас»  (18:31).

Конечно, физически сердца не будут заменены, но Все вышний даст сыновьям Израиля более сильную чувствительность, острое восприятие окружающего мира, понимание ближних, способность любить – все это выведет на новый уровень понимания Торы.

И пророк Йирмеяу: «Вот приходят дни… и заключу союз новый с домом Израиля и домом Йеуды» (31:30).

Конечно, никакого нового союза не потребуется. Но союз с Богом, заключенный сыновьями Израиля у горы Синай, будет восприниматься настолько глубже, что о нем можно будет сказать, что он будет заключен заново.

Вывод: в период возвращения народ будет подобен бесплодной женщине, так как его достижения в прошлом будут почти полностью утрачены в изгнании, а новые достижения в период возвращения превзойдут старые настолько, что о прошлом величии не будут вспоминать.

нерожавшая: Зачем подчеркивать, что женщина не рожала, если сказано, что она бесплодна?

Праматери: Сара, Ривка, Рахель, были бесплодны по своей природе, но родили сыновей чудом. Всевышний сделал так, чтобы показать, что в мир входит народ, который не подчиняется законам природы: его появление на свет и существование выходят за рамки обычного. Теперь же народ будет создаваться заново. Заново «придется доказывать», что в мире есть народ, который не подчиняется ни законам природы, ни другим народам. Чудо возвращения начнет новую эпоху и откроет период новых чудес, которые затмят прежние, такие как исход из Египта.  

не начинавшая (никогда вынашивать ребенка): Народ, возвращающийся из изгнания, будет похож на женщину, которая никогда не могла даже забеременеть.

Предыдущую историю даже нельзя сравнить с неудачной беременностью, которая не завершилась рождением живого ребенка. Все предыдущие достижения утратят свое значение перед лицом нового, небывалого развития народа и о них не будут вспоминать. Но вместе с тем, не будут говорить, что в прошлом ничего не вышло и прошлое похоже на неудачные роды.   

сыновей заброшенной больше (будет, чем) сыновей (живущей) с мужем: Пророк сравнивает отношения общества сыновей Израиля с Богом с отношениями между мужем и женой. Земля Израиля – дом Бога, в который он ввел народ, как муж вводит в дом жену.

Изгнание подобно тому периоду, когда жена за свои серьезные недостатки была изгнана из дома. В период изгнания она не рожала детей: народ в изгнании не может прийти к новым достижениям или дать миру что-либо новое.

Он не способен и увеличить свою численность. Он как бы не существует вне своей земли, так как раб подобен мертвому.

Но в период возвращения значение сыновей Израиля, собирающихся из изгнания на родину, проявится в полной мере. Все те, кто был преследуем и лишь боролся за свое существование, раскроют свои потенциалы и начнут менять мир.

Количественно народ Израиля на земле Израиля также умножится и за счет тех, кто будет возвращаться из изгнания, и за счет благословения на земле Израиля, которое поможет народу увеличить его численность во много раз.

Таким образом «заброшенная» в период возвращения в дом мужа приведет в мир больше детей, чем если бы она была все время с мужем: численность сыновей Израиля и их влияние на мир превзойдут во много раз то, что было бы достигнуто, если бы изгнания не было.

2. Расширь место шатра твоего, и покровы жилищ твоих (пусть) распростираются (далеко), не жалей, удлини веревки твои и колья твои укрепи;

Расширь место шатра твоего: Везде, где возникнут поселения сыновей Израиля, где будут восстановлены города, распространится Божественное присутствие сравнимое с тем, которое было в Мишкане.

Царь Давид ощущал себя в земле Израиля повсюду как в доме Бога.

Но в период возвращения Божественное присутствие еще не будет постоянным – Бог будет похож на проживающего в шатре, но не в доме. Придется преодолеть многие трудности и создать прочное царство, чтобы Божественное присутствие стало постоянным.

покровы жилищ твоих (пусть) распростираются (далеко): Жилища Израиля также обладают святостью и каждое из них похоже на Мишкан. И заселенные сыновьями Израиля территории будут быстро расширяться.

3. Ибо вправо и влево распространишься ты, и потомство твое изгонит народы и города опустевшие заселит.

вправо и влево: На восток и на запад. Ты займешь земли по обе стороны от Ярдэна. 

потомство твое изгонит народы: Занявшие в твое отсутствие землю, которую отдал тебе Бог в вечное владение.

города опустевшие заселит: Твои города, которые были разрушены и остались стоять в развалинах, так как народы мира не смогли восстановить их и заселить, станут цветущими уже в период возвращения.

4. Не бойся, ибо не будешь опозорена, и не стыдись, ибо не будешь посрамлена, ибо о стыде юности твоей забудешь и о позоре  вдовства своего не будешь вспоминать больше;

не бойся: Обращение к жене, к которая возвращается к мужу. Аллегория, которую следует понимать так: народ Израиля, не бойся вернуться на свою землю. Не бойся того, что дело твоих рук не будет успешным, что Бог не поддержит тебя.

не будешь опозорена: Ты добьешься успеха в завоевании и заселении земли. И никто не начнет показывать на тебя пальцем как на фантазера или неудачника, затеявших нереальное дело и еще раз, как и в прошлом, проявивших свою несостоятельность.

не стыдись: Своей слабости, не думай о том, что тебе не под силу тягаться с большими и великими народами, и когда ты не сможешь противостоять им, они посмеются над тобой.  

не будешь посрамлена: Ты добьешься успеха, и тебе никто не скажет, что ты не достойна возрождения, того, чтобы начать все сначала, заселить землю Бога и приблизиться к Нему.

о стыде юности твоей забудешь: Новые достижения будут настолько великими, что старые грехи не будут никому интересны. Приближение ко Всевышнему будет во много раз сильнее, чем раньше.

о позоре  вдовства своего не будешь вспоминать больше: Пророк пользуется в этом стихе другой аллегорией, не похожей на использованную им выше, когда он сравнивал народ сыновей Израиля с изгнанной женой.

В этом стихе пророк говорит, что общество сыновей Израиля в период изгнания было похоже на вдову. И это с той точки зрения, что у народа пропала надежда на то, что Всевышний вернется к нему, вновь будет проявлять Свое присутствие через сыновей Израиля. Это тяжелое чувство не покидало сыновей Израиля, где бы они ни находились.

В глазах других народов сыновья Израиля также были похожи на женщину, потерявшую всякую надежду найти своего пропавшего мужа, и это вызывало не чувство жалости, а насмешку: вот, мол, вы брошены Всевышним навсегда за грехи ваши.       

5. Ибо супруг твой - Создатель твой, Бог воинств - имя Его, и избавитель твой - Святой Израиля, Всесильным всей земли назовется Он;

ибо супруг твой - Создатель твой: Не может быть, чтобы Бог не смог создать народ, который способен исполнить Его желание в мире. И даже, если не все получилось сразу, безусловно, в сыновьях Израиля заложен потенциал, который в конце концов, после многих ошибок, обусловленных свободой выбора, реализуется.

Бог воинств - имя Его: Он и создал тебя, и управляет всеми процессами в мире, чтобы ты, народ Израиля, мог проявить величие своей души.

избавитель твой: все, что происходит в мире, ведет к твоему окончательному освобождению и избавлению от любых бед. Рав Кук говорит о том, что всякая большая война в мире приближает ко времени избавления весь мир.

Святой Израиля: Святость – отделенность от мира. Через сыновей Израиля проявляется свойство Его святости: сыновья Израиля не подчиняются ни законам природы, ни законам развития общества. И так проявляется, что с ними Бог, Который не ограничен ничем, и остается непостижимым. 

Всесильным всей земли назовется Он: Через сыновей Израиля проявится Его всемогущество во всем мире.

Пророк Зхарья сказал: «И будет Бог царем на всей земле, в день тот будет Бог один (для всех), и имя Его – одно».

Увидев произошедшие чудеса периода возвращения, народы мира осознают, что Бог управляет миром и нет силы, которая могла бы противостоять Ему (Радак). И тогда они скажут: «Пойдемте взойдем на гору Бога, поднимемся в дом Всесильного Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его» (Йешаяу, 2:3).

А сыновья Израиля скажут: «Бог расстраивает советы племен, уничтожает замыслы народов. Совет Бога устоит вовек, замысел сердца Его - навечно. Счастлив народ, что Бог - Всесильный его, народ, который Он избрал в наследие…» (Мальбим).

6. Ибо как жену, оставленную и опечаленную духом, призовет тебя   Бог, и жена   юности - станет ли неприятна,   -- сказал Всесильный твой.

опечаленную духом: Оставленность Богом привела к печали духом, а не к какому-то облегчению или радости. .

7. На короткое   мгновение оставил Я тебя и с милосердием великим соберу тебя (народ Мой). 

на короткое мгновение оставил Я тебя:  Конечно, изгнание не было коротким мгновением. Оно было временем тяжелых испытаний, временем, которое продолжалось долго и тянулось долго.

Но после возвращения, в период новых скрытых чудес, прошлое будет казаться коротким мгновением, незначительным по сравнению с тем благом, которое Всевышний изольет на свой народ в период освобождения и возвращения на родину.

с милосердием великим: С любовью, которая не иссякла и не прекращалась ни на мгновение.

8. В пылу гнева скрыл Я на мгновение лицо Свое от тебя, и милостью вечной помилую тебя, - сказал Избавитель твой, Бог;

скрыл Я на мгновение лицо Свое: Лицо Бога – выражение Его истинного желания. А оно заключается в непрестанном желании давать добро. И когда Бог скрывает лицо, добро перестает быть ощутимым и представляется, что в мире господствует зло. Но все ведет только к раскрытию еще большего добра. Относительно мгновения можно сказать тоже самое: только после возвращения, после раскрытия любви Всевышнего и Его блага, распространяемого в мире через Его народ, можно сказать, что прошлое изгнание заняло по времени мгновение.

9. Ибо это у Меня (как) воды Ноаха: (И) как поклялся Я, что воды Ноаха не пройдут более по земле, так поклялся Я не гневаться на тебя и не кричать на тебя;

Ибо это у Меня (как) воды Ноаха: Воды потопа в эпоху Ноаха. Воды, оставившие в живых только Ноаха. Воды, после которых на земле жили только потомки Ноаха.

как поклялся Я, что воды Ноаха не пройдут более по земле, так поклялся Я не гневаться на тебя и не кричать на тебя: Существование сыновей Израиля залог того, что люди не уничтожат мир своими руками. Радуга лишь знак для людей, который необходим им, чтобы он помнили, что ни один дождь не будет столь сильным, чтобы уничтожить мир.

Но настоящей опорой мира являются праведники, а существование всех народов поддерживают сыновья Израиля, влияя на весь мир.

10. Ибо горы сдвинутся и холмы зашатаются, а милость Моя не отойдет от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, -- сказал жалеющий тебя Бог.

горы сдвинутся и холмы зашатаются, а милость Моя не отойдет от тебя: Любовь Всевышнего к сыновьям Израиля незыблема, еще более прочна, чем законы природы. Она и возникла раньше, чем был сотворен мир и желание проявить ее стало причиной сотворения мира.

завет мира Моего не поколеблется: Вечно буду охранять тебя, народ Израиля, ибо от твоего существования зависит существование мира.

11. Бедная женщина в бурю, (никем) не утешена! Вот Я положу камни твои в сурьму, положу в основание твое сапфиры.

в бурю: Сыновья Израиля среди народов мира в изгнании и в период возвращения похожи на корабль в бурном море, который не может выбрать свой путь – волны бросают его из стороны в сторону, и он не пытается лечь на курс, а только борется за свое существование.

Народы мира всегда сравниваются с водами моря, которые пытаются затопить сушу, но сыновья Израиля, как песок на берегу, встречают волны, и они вынуждены откатываться назад.

Это сравнение не точное, но в точки зрения зрительного восприятия, действительно, представляется, что песок сдерживает волны, не дает водам океана затопить сушу. Имеется в виду, что даже в изгнании сыновья Израиля являются сдерживающей силой для народов мира: подводят их к пониманию единства Бога и утверждают истинные моральные принципы. 

(никем) не утешен: Корабль в море в бурю – указывает на сыновей Израиля в изгнании. У них пропали все ориентиры, они не могут понять свои истинные цели, задачи, поставленные перед ними, понимание того, что есть земля, куда они должны вернуться. Утешение приходит, когда попавший в беду начинает видеть выход и смысл в жизни, то, ради чего стоит жить.

Но сыновья Израиля в изгнании, и в период возвращения, не видят еще цели жизни и только борются за свое существование.

Вот Я положу камни твои в сурьму, положу в основание твое сапфиры:  Закладывая основание будущего святого города, Всевышний обещает народу, что он обретет свое место, вернется туда, где он должен быть и перестанет быть похож на корабль, бросаемый волнами из стороны в сторону. Основания города будут стоять на сурьме.

Может быть и не самый прочный минерал, но важно то, что он металлического цвета, иногда с голубоватым отливом.

Самородок сурьмы напоминает застывшие волны бушующего моря. Всевышний хотел сказать: «Я превращу бурю под тобой, народ сыновей Израиля, в твердое основание, на котором ты будешь стоять.» Иными словами, все беды, в которых ты выстоял, в период изгнания, послужат тебе основанием для строительства будущего. Камни основания твоего города лягут в сурьму – в застывшее, отвердевшее под тобой море.

положу в основание твое сапфиры: Сапфир – драгоценный камень голубого цвета. Похож на цвет небес. Скрижали были высечены из сапфира и были похожи на кусок небес в руках Моше.

Пророкам Всевышний показывал престол Его Славы, сделанным из камня сапфир (пророческое видение не является реальностью, а символами, создаваемыми в воображение пророка Небесами, чтобы объяснить ему законы и свойства духовного мира, не имеющего материальных параметров).

Всевышний хотел сказать, что будет заложен нижний и верхний (духовный) Йерушалаим: основанием нижнего станет освящение имени Бога страданиями, опыт, познание, обретенные в страданиях, утвержденная, очищенная в страданиях вера,  а верхний Йерушалаим будет как бы стоять выше Небес – через него будет управляться мир, через него духовный мир обретет свою связь с материальным.

12. И сделаю окна твои из красного драгоценного камня Кадкод, и ворота твои - из карбункулов, и все пределы твои из камней желанных (драгоценных).

И сделаю окна твои из красного драгоценного камня Кадкод: Дам тебе возможность смотреть на мир и видеть то, что не видят другие.

Кадкод невозможно сегодня идентифицировать. Красноватый цвет указывает на способность смотреть на мир не только с точки зрения суда, но и милости (это не полностью красный цвет, указывающий на меру суда).

карбункулов: Драгоценный камень красного цвета.

В воротах всегда происходил суд, а красный цвет ассоциируется с мерой суда. Иврит «экдах». Можно перевести как «сотрясение». Указывает на то, что твое (народа) стремление к истине в суде выдержит любое давление.

Иными словами: суд твой будет чистым и ясным, как драгоценный камень.

все пределы твои из камней желанных (драгоценных): Каждый из драгоценных камней отражает определенное свойство души.

Обещание выложить весь город драгоценными камнями равносильно обещанию помочь народу, вернувшемуся из изгнания восстановить присущие ему качества души, которые были утрачены на чужбине.  

13. И все сыновья твои будут изучающими (постигающими) Бога, и велико (будет) благополучие сынов твоих.

И все сыновья твои будут изучающими (постигающими) Бога: Его желание, чтобы претворить его в жизнь. Всем будут даны способности постичь учение и волю Бога. Исправленные качества души позволят, верно, воспринимать Тору.

Об изучении Торы в будущем Йирмеяу сказал: «Не будут учить человек ближнего и брат брата своего (говоря): «Знайте Бога», ибо все будут знать Меня!» (31:33).

14. Милостью будешь утверждена; далека будешь от притеснения – ибо не будешь страшиться (даже) крушения - ибо оно не приблизится к тебе.

Милостью будешь утверждена: Обращение к городу, к Йерушалаиму. Милость будет присуща жителям города и станет основой его существования. И об этом сказано: «Цион судом будет искуплен (утверждением справедливого суда в стране), а возвращающиеся в него (народ) – милостью (проявлением милости» (Йешаяу, 1:27)

далека будешь от притеснения: Никому даже в голову не придет притеснять ближних.

ибо не будешь страшиться (даже) крушения: Страха перед новым бедствием не будет, ибо новое изгнание будет просто невозможно, и об этом будут знать все.

15. Ведь всякий боящийся - только от Меня (исходит страх его), кто страшиться будет (живя) с тобой, будет в твоей власти.

ведь всякий боящийся - только от Меня (исходит страх его): Всевышний уберет страх от народа и поместит его в сердца врагов.

кто страшиться будет (живя) с тобой, будет в твоей власти: Все, кто будет жить с тобой, не будут восставать против тебя, а будут подчиняться твоей власти.

И все это ради блага, ради исправления мира, чтобы сыновья Израиля могли исполнить свое предназначение быть «царством священников и народом святым» – учителями всего мира.

16. Ведь Я сотворил ремесленника (который) раздувает в огне угли и изготовляет орудие для дела своего; и Я сотворил разрушителя, чтобы вредить.

ведь Я сотворил: Всевышний сотворил созидательные силы и дал людям возможность разрушать. И дал им право выбора, на что использовать свой интеллект – на созидание, или на разрушение.

Но после того, как кем-то сделан выбор: созидающий и разрушитель – в руках Бога. И границы их возможностям полагает Он, и действия их направляет Он, чтобы преобразовать мир и привнести в него благо.

Я сотворил разрушителя, чтобы вредить: И все они стали орудием наказания, а не бессмысленных разрушений.

17. Всякое орудие, сделанное против тебя, не будет успешно, и всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь. Это наследие рабов Бога и (награда за) милость их от Меня, -- слово Бога.

всякое орудие: Не только оружие, но и все средства, которые захотят применить, чтобы уничтожить тебя. Это могут быть и орудия созидания, которые будут направлены на то, чтобы вытеснить тебя с твоей земли.

Все средства, созданные, чтобы уничтожить тебя, как народ, будут угрожать тебе и заставят тебя исправиться, но никогда больше не принесут тебе вреда.

сделанное против тебя: Враги будут использовать против тебя все доступные им средства. 

не будет успешно: Ни один их замысел: военное вторжение или «мирный процесс» не будут иметь успех.  

и всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь: Тебя (народ) будут пытаться обвинить в захвате земель, которые тебе не принадлежат, хотя ты поселишься в пределах своих старых владений, обещанных Богом, в жестокости по отношению к местному населению и другим народам, хотя ты будешь предельно милостив и справедлив.

Все эти обвинения будут опровергнуты тобой, и подтверждением твоей правоты станет сам ход истории, раскрытие Божественного присутствия во всем мире через народ Израиля. И все народы вольно или невольно признают твою правоту.

***

На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.

Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.

Вышла эта книга и на английском.

Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.

К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...

*** 

Познакомиться и заказать книги можно  здесь.

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:

zeevmeshkov@gmail.com  

тел. 0528489671