פרדוקס הינו שילוב בין דברים הסותרים זה את זה.
למשל: הסופי והאינסופי.
בזה עוסק הספר.
 
הנחת היסוד בספר היא שהיהודי חי עם אלהים ומנהל עמו דיאלוג, דבר שמצריך לכשעצמו "חשיבה פרדוקסלית" – אחרת כיצד יכול הסופי לתקשר עם האינסופי?
דוגמא נוספת: נשמה אינסופית מוכלת על ידי גוף המוגבל על ידי מרחב וזמן.
ובכן, האם זה יכול להיות?
"תורת הפרדוקס" הינו למעשה פירוש לחומש הראשון בתורה - "בראשית".
מטרתו איננה להבהיר את הפרטים, אלא למצוא את ה"לא יתכן" ולהבין כיצד ה"לא ייתכן" מוצא מקום בחיינו.  
בעולם רוחני סתירות אינן קיימות, כפי שלא קיימת אחדות או מאבק בין הפכים.  כלומר, ישנה אחדות, אך אין מאבק בין הפכים.זאת מכיוון שבעולם הרוח בא לידי ביטוי השורש המשותף של כל הקיים, ועל כן נוצרת אחדות, ומבטלות הסתירות.
בעולם הרוח מים לא יכבו את האש ואש לא תאדה את המים.
לעיתים העולם הרוחני פורץ לתוך העולם החומרי. ואז אנו עדים למחזות כמו הסנה הבוער שאינו נשרף, והכלל של ארכימדס מתבטל - הרי אף פרט אינו דוחק פרט אחר: שניהם קיימים באותה נקודת מרחב בו זמנית. 
החשיבה הלוגית ה"רגילה" מניחה שהחלק אינו יכול להכיל את השלם.
אבל הרי חכמי התלמוד ידעו שלעיתים טיפה יכולה להכיל את האוקיינוס כולו.
ואם נחשוב - האם הגרעין אינו מכיל כבר את העץ בשלמותו?
מטרת ספר זה היא להתבונן בטקסט של התורה ובפירושים שנכתבו על הטקסט, באופן שיפרוץ את מגבלות החשיבה היומיומית ויחשוף את הרובד הרוחני של הסיפור.
לא, המטרה אינה ביטו ההיגיון, אלא בניית היגיון חדש הראוי לאלו שצריכים לעמוד בקשר שוטף עם האינסופי בחייהם.