Главы «Ваякэль-Пкудей»: Шатер собрания
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 13 мар.
- 8 мин. чтения
24 Адара 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Из повести «Как Ошеа стал Йеошуа»: Шатер собрания
Мишкан – переносной Храм: Шатер собрания
Вместе с известием о прощении Бога, со вторыми скрижалями, на которых Бог записал десять заповедей Своей рукой, Моше принес с горы Синай (во второй раз) заповедь возвести переносной Храм из досок дерева шитим, с тканями, перекинутыми через них вместо крыши.
Теперь стало ясно, зачем Моше велел взять серебро и золото, которые египтяне в свое время отобрали у рабов, а потом вернули. Зачем сыновьям Леви было поручено везти на повозках, запряженных быками, стволы дерева шитим, и они не бросили их, даже когда нужно было войти в море.
Люди несли и золото, и драгоценности на строительство Мишкана, спешили, чтобы именно их украшения были переплавлены и стали золотым покрытием для досок, серебряными подставками под ними или пошли на изготовление драгоценных сосудов переносного Храма: золотого семисвечника, стола для двенадцати хлебов, золотого жертвенника или даже ковчега завета, в котором будут храниться скрижали Бога – и разбитые, и целые.
Несли это все к шатру Моше от всего сердца.
Так ведь и для тельца принесли золото…
Но разве можно сравнивать? Тогда это было затмение, люди потянулись за теми, кто уверял, что Бог проявится через тельца. Теперь же приносили драгоценности с полным осознанием того, что Бог повсюду, и в сердце тоже, и это надо почувствовать и жить с этим.
И теперь ощущение близости Бога к человеку будет проявляться в переносном Храме для каждого, кто зайдет в него.
Бог сказал: «Сделают мне Мишкан, и Я буду пребывать в них».
В шатрах Израиля. Если будут приходить в Мой шатер, Я буду приходить в их шатры.
И сердце с радостью было готово отказаться от золота, серебра и других драгоценностей, чтобы поместить в себе, в своем доме Бога.
С золотом и серебром вместе Он не помещается в сердце, которое не способно с радостью расстаться даже с частью драгоценностей - не хватает Богу места в таком сердце.
Конечно, Богу-то и места не нужно – Он вне времени и вне пространства.
Но останется Он неощутим в сердце, если золото проникло в сердце и прилипло к нему изнутри.
Возьмите Мне приношение
«Возьмите Мне приношение» - сказал Бог. И только тот, кто понимал, что все принадлежит Богу, а он лишь берет у Бога и отдает Богу, освобождая свое сердце от золота… Только такой человек имел право дать приношения для сооружения Мишкана. Потому что главное жилище Бога – в сердце.
А у кого сердце болело от того, что он отрывал от себя, отдавал свое – ему велели не приносить. Если золото его – пусть останется у него. Богу не нужно золото человека, ему нужно сердце. Как сказали мудрые люди: «Бог требует сердца».
Великий дар
У Ошеа не было золота – только медное оружие.
Медь Моше тоже собирал на сооружение переносного Храма.
Вон, женщины принесли самое дорогое, что у них было: свои медные зеркала – память о том, как они героически, в невероятных условиях, хранили свою красоту в Египте...
Но Ошеа не понес свой медный меч, не пожертвовал на сооружение Мишкана. Не потому, что дорожил им, а потому что знал: впереди война за землю Кнаан.
Но вот теперь Бог вернется к сыновьям Яакова, уже вернулся… Он сделает чудеса. Сам, а не через ангела. Может быть, оружие-то и не нужно теперь?
Но Ошеа не хотел таких чудес, когда все как дар – на, бери.
То, что легко обретается, легко и теряется. Он хотел, чтобы все колена вышли на войну, воевали, проявили мужество и веру и удостоились чудес.
«Великий дар Бог дал сыновьям Израиля, - считал Ошеа, - землю Израиля».
Но этот дар обретается только через преодоление трудностей и нередко через страдания».
Дай коленам Яакова эту землю без всяких усилий с их стороны, так они оставят эту землю или не завоюют ее всю, или не изгонят народы из нее полностью.
Если не завоюют ее оружием, мужеством и верой, не будут любить эту землю настолько, чтобы быть всегда готовыми пожертвовать ради нее жизнью.
Бог не оставил Ошеа, не закрыл его сердце, чтоб он не чувствовал Божественного присутствия в нем. Ошеа как ощущал раньше, что Бог повсюду, и в нем тоже, так и продолжал ощущать.
Только теперь – еще острее, так как он был единственным человеком, который не был затронут грехом золотого тельца.
Ощущение Бога было у него и в мышцах благодаря тому ману, который выпал на него, завалил его как снег и впитался в его кровь и плоть.
А сыновья Яакова, как бы ни стремились вернуть ощущение Бога в сердце, с какой бы искренностью ни жертвовали на Мишкан все то, о чем Бог сказал «ибо Мое серебро, и Мое золото», - не получалось...
Никто так остро, как Ошеа, не ощущал Божественное присутствие и в сердце, и в окружающем мире. Поэтому в будущем только он мог ощутить святость земли Израиля в полной мере, всем сердцем.
Грех золотого тельца должен был быть искуплен постепенно, с сооружением Мишкана и служением в нем. Только со временем завеса для Божественного света должна была быть устранена из сердец полностью.
А Ошеа нечего было устранять. Никакого следа золотой телец не оставил в его сердце, потому что никогда его, этого тельца, не было там: когда изготовили идола, он был на склоне горы и ждал Моше.
Встретив Моше, он стал единственным человеком, увидевшим первые скрижали.
Один взгляд на них помещал в сердце всю Тору, начинающуюся со слов «Я – Бог Всесильный твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства».
И эти слова, начертанные перстом Бога на двух кусках неба, не оставляли места в сердце ни для каких следов египетского рабства, египетских идолов, тельца, подобия бога Аписа.
Так и остался Ошеа единственным человеком без грязи, оставленной тельцом, которую еще предстояло смыть. Но он вместе со всеми принес пожертвование в Мишкан, чтобы не выделяться среди других.
Шатер собрания
Полгода ушло на сооружение переносного Храма. Пока он не был готов, шатром собрания считался шатер Моше. В шатре Бог разговаривал с Моше лицом к Лицу, а у шатра Моше разъяснял Тору.
В самом внутреннем помещении – в Святая святых, отделенном от внешнего помещения завесой, поместили деревянный ящик, покрытый золотом изнутри и снаружи, и положили в него первые разбитые скрижали и вторые – целые.
На крышке ковчега были установлены золотые ангелы, с любовью смотрящие друг на друга. Это для того, чтобы весь народ знал: Бог по-прежнему любит своих сыновей, любит, несмотря на их грехи. И от них ждет любви.
И вот Шатер собрания готов. Шатер всего народа, не только Моше. Шатер Бога. Аарон и сыновья выбраны служить в нем.
Первосвященник Аарон
Но ведь не кто иной, как Аарон сделал золотого тельца. Не сделал - начал делать. Но все равно на нем лежит основная ответственность.
Это с одной стороны. А с другой – он задержал изготовление тельца и пляски вокруг него на немного. И вот это-то «немного» спасло народ.
Потому что еще немного – и злодеи бы восторжествовали, а праведники окончательно отчаялись бы и решили, что со злодеями -правда, не правда вообще, а правда жизни.
Но этого не произошло. Первосвященник Аарон и его сыновья-священники были назначены своими молитвами и принесением жертв устанавливать мир между Богом и людьми и между людьми. И укреплять веру, как это делал Аарон еще в Египте.
Стан сыновей Израиля
Построились у горы Синай в боевом порядке. В центре – шатер Бога, вокруг – шатры левитов, назначенных помогать Аарону, и еще переносить и перевозить на повозках Храм, когда он разобран.
А вокруг стана левитов - стан сыновей Израиля. Каждое колено со знаменем своим, чтобы выступить на завоевание земли Кнаан.
С восточной стороны: Йеуда, Иссахар, Звулун.
У Йеуды на знамени лев, так как из этого колена будет царь. Царь всегда должен быть впереди, вести войско на врага.
У Иссахара – осел, что указывает на его способность познавать материальный мир. Хамор (осел) и хомер (материя) - однокоренные слова. Из Иссахара будут советники царя, которые помогут ему упрочить царство – ведь нужно знать, как приумножить богатство.
У Звулуна – корабли. Из Звулуна – мореплаватели. И это не только путешествия и торговля, это еще и знания о других странах, столь необходимые царю.
С юга: Реувен, Шимон, Гад.
У Реувена на знамени – мандрагоры. Сила рождения. Через него приходит благословение для всех колен, чтобы они были многочисленными. Чтобы рождалось много детей, как в Египте, но только теперь в земле Израиля.
У Шимона – город Шхем. Шимон, сын Яакова, в одиночку убил жителей Шхема, похитивших Дину. Остальные братья ему лишь помогали. Так колено Шимона теперь завоюет и другие города в земле Кнаан с помощью Бога.
У Гада на знамени шатры воинов. Гад собирается не только завоевать всю землю Кнаан, но и защищать ее границы, расширить их благодаря своей силе и военному искусству. И все это – с помощью Бога.
С севера: Дан, Ашер, Нафтали.
На знамени Дана – змей. Дан - тоже воин. Но, в отличие от Гада, его сила не во многочисленности отрядов, а в хитрости, которая помогает побеждать полчища врагов даже в одиночку.
У Ашера на знамени маслина. Она отражает его особую любовь к земле Израиля. Связь души с нею. Ведь оливковое масло используют для освещения жилищ. А в земле Израиля горение этого масла, как свет души. Вот Ашер и собирается «раздобыть» в земле Израиля особый свет, свет, черпающий свои силы не только с небес, но и из земли.
У Нафтали – лань. С быстротой передвижения его воинов никто не может сравниться. У лани очень эластичная кожа. И она символ того, что земля Израиля растягивается: малое вмещает большое. Сколько бы сыновей святого народа ни жило в ней, все они найдут и воду, и еду в изобилии.
Эфраим, Менаше, Биньямин – на западе.
У Эфраима на знамени – бык-единорог, а у Менаше – бык с двумя рогами. И Эфраим, и Менаше – потомки Йосефа, которого Яаков сравнил с быком. Бык преобразует землю, превращает ее в плодородные поля и цветущие сады. Так и потомки Йосефа были готовы работать и работать на земле, раскрывая ее прекрасный потенциал. Бык-единорог указывает на первенство Эфраима. И на то, что все его физические силы посвящены одному – раскрытию Божественного присутствия через работу на Святой земле.
У Биньямина на знамени волк - животное ночное. Если исчезнет на время свет Бога и время на земле станет похожим на ночное время, Биньямин и тогда будет противостоять врагам. И молиться даже ночью, когда пропадает надежда на то, что Бог вернет Свой свет.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии