Главы "Ваяк'эль – Пкудей"

Еще раз о металлах и их метафизическом значении (Мелахим II. Седьмая глава).

25 Адара 5783 г.

Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Лейзерсон-Мешков, да будет память о ней благословением и вдохновением.

Ученики Элия'у

С уходом Элия'у из мира людей (705 г. до н.э.) Божественное присутствие не оставило народ Израиля полностью, и продолжало раскрываться через Элиша благодаря духу учителя, пребывавшему на нем.

Рассказы о чудесах, которые свидетельствовали об этом, передавались из уст в уста. И "человека Всесильного" начали воспринимать, как преемника Элия'у, хотя и идущего своим путем. И где бы он ни жил, на склонах горы Кармель, в Гилгале, или на севере страны - в праздничные дни к нему стекалось большое число людей.

К Элиша присоединились и ученики Элия'у, которые сначала отнеслись к нему с большим недоверием. Именно они положили начало созданию школы пророков и стали ее основным ядром.

Одни хотели, чтобы Божественный дух опустился на них, других влекло желание почувствовать близость к источнику жизни на святой земле. Многие, понимая необходимость изменить ситуацию в стране, хотели обрести силы и знания, чтобы быть учителями и распространять учение Торы.

Элиша не отталкивал людей (Сота, 47б).

Преследование пророков не возобновилось, так как никто не решался поднять руку на учеников Элиша.

Построить здание школы

"И сказали Элиша сыновья (ученики) пророков: «Вот, (посмотри) ка, – место, где мы сидим перед тобой, тесно для нас".

Комментарий:

Бейт мидраш – место, где те, кто желает обрести знания, целый день находятся с учителем, чтобы вслушиваться в его слова и запоминать их. На первый взгляд может показаться, что ученикам надоела теснота, и они хотели расширить помещение, в котором они проводят все свое время. Но последователи Элиша не заботились об удобстве проживания для себя, а были готовы приложить усилия, чтобы построить просторное помещение, способное вместить всех желающих постигать учение и днем, и ночью. И им нужно было только согласие пророка.

Само по себе место не было маленьким, но перестало вмещать все новых и новых учеников. Эта просьба свидетельствует о том, что все собравшиеся к Элиша - как и сто учеников Элия'у, так и пришедшие в последнее время - хотели, чтобы в народе было как можно больше людей духа и мудрецов Торы. Все они хорошо понимали, что только возвращение всем сердцем жителей северного царства ко Всевышнему может спасти страну.

Но как достичь этой цели? Если в южном царстве каждый мог прийти в Храм, чтобы ощутить Божественное присутствие, возвыситься духовно, и пополнить свои знания, вслушиваясь в слова ко'энов, то в северном царстве далеко не все могли найти к кому обратиться за разъяснениями (Разделение царств произошло в 796 г. до н.э.). Поэтому, в каждом городе нужны были учителя и наставники и те, кто их поддерживал бы , обеспечивая им все необходимое для жизни. А также было необходимо, чтобы как можно больше людей посещало пророка и окуналось в атмосферу святости.

"Давай мы дойдем до (берега) Ярдэна, и возьмем оттуда каждый по одному бревну, и сделаем себе там место, (где можно) сидеть (и учиться)». И он сказал: «Идите»".

"И сказал один: «Прошу, согласись пойти и ты с рабами твоими». И сказал он: «Я пойду». И пошел он с ними; и пришли они к Ярдэну, и (стали) рубить деревья. И было, когда один валил (дерево для) бревна, топор (соскользнул с топорища) и вместе (со щепками) упал в воду. И вскрикнул он, и сказал: «Увы, господин мой, ведь он был взят взаймы!»"

Комментарий:

Перевод и пояснение соответствуют комментарию Раши.

У этого человека не было опыта ни в строительных работах, ни в заготовке бревен. Большую часть своего времени он посвящал изучению Торы. Но он счел своей обязанностью выйти вместе со всеми, чтобы приготовить место для новых учеников. По неопытности, он не проверил заранее насколько крепко железо держится на топорище и не потрудился закрепить его как следует, вбив клин. И в процессе работы, когда соединение топора и древка ослабло, железо соскочило при очередном ударе.

Топор соскочил с древка не при замахе, а при ударе и вместе с вырубленными из дерева щепками упал в воду. Следовательно, он не мог улететь далеко и человек, взгляд которого был направлен на место удара, заметил, куда отскочило железо. У некоторых из учеников были свои инструменты, так как направляясь к пророку, они не ожидали, что получат все готовое, и знали, что им придется чинить одежду и готовить скамьи и столы для себя и для новых учеников. По мере надобности, они могли починить крышу, или построить временное жилье. У других не было своих инструментов, и в случае необходимости они одалживали у товарищей. Когда же все вышли рубить деревья, несколько человек, обратились к жителям близлежащих селений с просьбой одолжить им топоры. Это были дорогостоящие инструменты, но люди согласились доверить их ученикам пророка ради столь важной работы.

У неудачливого работника не было средств возместить убыток. Надежды на то, что он сможет в ближайшем будущем заработать, чтобы покрыть стоимость пропажи, также не было. И он волновался не из-за того, что его привлекут к суду, а потому что его небрежность приведет к осквернению имени Всевышнего. И жители селения будут говорить: вот ученики пророка заняты святым делом, а с таким пренебрежением относятся к чужому имуществу. Если в простых вещах нельзя положиться на них, то как же можно верить им, когда они разъясняют законы Торы и задачи, которые стоят перед всем народом?

Чудо, требующее объяснения

"И сказал человек Бога: «Куда он упал?» И тот указал ему место. И вытесал он из дерева (рукоятку), и бросил туда, и всплыло (с ней) железо".

Комментарий:

Просьба показать место - излишняя. Ведь пророку было известно все, что происходит и на большом расстоянии от него. И это доказывает то, что он узнал и о приходе Наамана, и о том, что царь разорвал одежды, а Гехази он сказал, что все знает о его делах, как будто он ходил с ним сам. Просьба показать место связана лишь с тем, что у ученика должна была пробудиться вера в способность и желание пророка совершить чудо для одного человека, который пострадал из-за своей же оплошности. Для Элиша же было важно, чтобы человек, придерживающийся правил Торы, умеющий брать ответственность на себя, а не стремящийся все объяснить волей случая, не пострадал, и чтобы от исполнения величайшей заповеди – построить дом учения, ни у него, ни у других не осталось горьких воспоминаний. Но кроме того, Элиша собирался превратить чудо в знак для всех своих последователей, которые были готовы посвятить свою жизнь тому, чтобы сохранить народ на своей земле, а если не удастся избежать изгнания – заложить основы для спасения душ на чужбине до дня возвращения на родину.

Место падения топора не было очень глубоким. Пророк мог подвести ученика к тому месту, где на дне лежал топор и помочь ему найти его между камней, а затем - поднять. И это также было бы чудом. Но у Элиша были свои цели: чудо, которое он хотел совершить, должно было стать уроком для всех, кто пришел к нему учиться и для всех сыновей Израиля.

Железо всплыло

Топор поднялся так, что дерево встало точно в паз, сделанный в железе для крепления топорища.

Как и все, что происходило благодаря Божественному духу, пребывавшему на Элиша - это чудо имело значение и для одного человека, и для всех учеников, и для всего народа, для настоящего времени и для будущих поколений.

И позже, когда собрались те, кто вышел рубить деревья, пророк разъяснил смысл всего произошедшего и нарушений законов природы, свидетелями которых стало несколько человек.

Смысл и значение чуда

Чудо должно было дать понять, что начинание учеников, направленное на то, чтобы вернуть знания Торы всем людям северного царства и возродить их связь с духом пророчества, может спасти народ. И слова всех, кто учится у Элиша, и всех, кто придет за ними, и понесут его учение дальше, не пропадут даром, а затронут души сыновей Израиля и возвысят их. И даже, если не удастся предотвратить падение царства - учение, пророка, которое они распространят, поможет изгнанникам не раствориться в среде чужого народа, где бы они ни оказались и дождаться дня возвращения. И чудо приблизит ко Всевышнему, всех, кто отдалился от Него, и поможет подняться в святую землю всем, кто откроет свои сердца для Торы и слов пророков.

Но как же все это вытекает из увиденного учениками, оказавшимися рядом с Элиша, когда железо поднялось на поверхность воды и топорище вошло в него? Пророк дал понять, что сыновья Израиля, находясь на высоком духовном уровне, были неотделимы от источника, поддерживающего их существование и дающего им силы, и были похожи на топор в руке Всевышнего, Который вышел преобразовать мир и построить Себе в нем жилище (сделать так, чтобы Его присутствие было ощутимым и люди придерживались Его закона). Связующим звеном между народом и Всевышним служила Тора – топорище в руке дровосека. Учение входило в сердца, жаждущие вместить его, как древко в топор, что позволяло Божественному проведению ни на мгновение не оставлять свой народ без защиты и благословения.

Но отрыв десяти колен от Храма, произошедший еще во времена Яровъама повлек за собой пренебрежение к Торе и ее законам, что стало причиной утраты понимания единства Всевышнего, распространения в среде избранного народа представлений о самостоятельных силах, и забыванию цели, стоящей перед сыновьями Израиля – исправить мир. Это ослабило связь со Всевышним и в будущем могло привести к ее разрыву, и к изгнанию.

Все не случайно

И не случайно топор слетел с древка, и упал в воду: как только сердца перестают воспринимать Божественное учение - происходит отрыв от Торы и разрыв с источником жизни, а затем - и отдаление от него.

И только усилия людей духа, и помощь Свыше способны восстановить союз - неразрывную связь народа со Всевышним, похожую на крепление топорища в пазе, чтобы рука работника могла держать топор.

Железо – один из металлов, который отражает свойства души сыновей Израиля.

Если золото, напоминающее огонь, указывает на горение – стремление уничтожить все ограничения и оторваться от материального мира, то серебро похоже на воду и указывает на способность сыновей Израиля находить духовный свет повсюду и тянуться к нему, даже занимаясь обыденными делами: засевая поля и собирая урожай, возводя дом, закладывая виноградник и снимая с лозы гроздья. Царь Шломо сравнил притяжение души к своему источнику, свет которого пробивается через материю, и затрагивает сердца праведных людей, с чистым стремлением девушки и юноши друг к другу. И то и другое свойство души может привести к идолопоклонству, если не будет ограничено и направлено в нужное русло изучением Торы, освящено влиянием Храма и возвышено пророчеством.

Медь - внешне похожая на золото - указывает на горение души, которое в изгнании становится слабым, и в условиях отсутствия Храма и пророчества его легко погасить. Железо - внешне напоминающее серебро - указывает на то, что в изгнании стремление ощутить Божественный свет даже в окружающей природе или в то время, когда человек занят будничными делами, почти исчезает. Ведь только святая земля позволяет приблизиться к источнику жизни, не отрываясь от материи и обычных дел.

Поднять народ из изгнания можно только чудом, которое соединит сердца, сохранившие память о святости земли, с "деревом жизни". И оно "достанет" людей из глубин чужой культуры.

Но это произойдет лишь при условии, что в народе останутся люди, приверженные Торе, знающие ее закон и посвященные в ее тайны. Тогда появится возможность притянуть к учению Моше и в святую землю многих из тех, кто попал под влияние чужих представлений и культов.

Элиша хотел донести до своих учеников понимание того, что их стремление создать дом учения для сотен людей, которые смогут повлиять на тысячи, десятки и сотни тысяч, имело самое важное значение в глазах Всевышнего.

Для этого он (обратившись за помощью к Небесам) сделал чудо, без которого можно было бы обойтись, указав место падения железа топора.

Сила этого чуда, проявившая любовь Всевышнего к своему пророку и его ученикам, была понятна только тем, кто знал, что Господин мира "не хочет" каждый раз ломать законы природы. И в тех случаях, когда можно достичь цели без нарушения порядка, созданного в шесть дней творения, Он помогает праведникам скрыто, давая им понимание и расширяя их возможности по сравнению с обычными возможностями людей.

"И сказал он: «Возьми себе». И протянул тот руку свою, и взял его".

Комментарий:

Ученик пророка боялся дотронуться до топора, через которое было сделано чудо. Он не знал, можно ли продолжать им пользоваться, так как как опасался, что это станет использованием проявления Божественного присутствия в будничных целях.

Другие материалы и книги здесь.