Главы «Ахарей Мот - Кдошим»: Единство
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 24 апр.
- 5 мин. чтения
8 Ияра 5786 г (72 года независимости)
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Единство
Немного терпения
Вынужден привести всем известные цитаты.
Но давайте один раз прочтем – просто прочтем и восстановим элементарную логику.
То, что очень многие не делают. А это нехорошо, по отношению к себе – нехорошо.
«И говорил Бог Моше после смерти двух сыновей Аарона, когда они приблизились пред Господом и умерли. И сказал Бог Моше: скажи Аарону, брату твоему, чтобы он не входил во всякое время в Святилище (святая святых) за завесу, перед крышкой (капорет), которая на ковчеге, дабы не умереть; ибо в облаке Я являюсь над крышкой… И возьмёт он полный совок углей огня с жертвенника, что перед Богом, и полные пригоршни благовонного состава трав, мелко истолчённого, и внесёт за завесу. И возложит курение на огонь перед Богом, и облако курения покроет крышку (капорет), которая над Ковчегом свидетельства, — чтобы он не умер». (Ваикра, глава 16)
Вот как это было
Первосвященник Рабби Ишмаэль бен Элиша, до великой трагедии разрушения второго Храма, заходил в Святая святых, чтобы принести воскурения там, где едва проступал камень, существовавший до разделения неба и земли, – общее, из которого возникли все частности. Сам ковчег, стоявший на этом месте, был спрятан еще до разрушения Первого Храма.
«Танья (так учили): Сказал первосвященник Рабби Ишмаэль бен Элиша: Однажды (в Йом Кипур) зашел я в Святая святых, чтобы принести воскурения. И увидел я: ангел высочайшего уровня Акатриэль Бога воинств сидит на престоле, высоком и великом. И сказал он мне: Ишмаэль, сын мой, благослови меня. Сказал я ему: Да будет желанно перед лицом Твоим, чтобы милость Твоя поборола гнев Твой, и да проявится милость Твоя, возобладав над другими Твоими свойствами, и чтобы относился Ты к детям Своим не по мере строгого суда. И покачал он в знак одобрения головой.» (Брахот, 7а).
Что следует из рассказа?
Раби Ишмаэль «видел Бога» (видел,как пророчество, ангела, отображавшего Божественное присутствие), и не умер.
Когда он принес воскурение?
После того, как увидел.
Увидел – Бог показал ангела, отображающего Его присутствие – в облаке (его Божественном облаке, не в облаке воскурения) над крышкой ковчега завета, так как всегда готов раскрыть себя там – было бы желание человека увидеть (Раши).
Потом первосвященник принес воскурение, поднялся дым, и первосвященник вышел.
Но...
Так что же в нашей главе записано, что так и умереть можно? А что же было сказано Моше: «Не было такого, чтобы человек увидел Меня и продолжал жить» (Шмот, 33б)?
Это, как утверждают наши мудрецы, было сказано после греха золотого тельца. А до греха – только смотри и вбирай силы от приближения к Богу.
Человек не погибает от пророческого видения Бога (если, конечно, понимает, что это пророчество, а не реально существующее и не тянется рукой, чтобы потрогать).
Нет ничего плохого в том, чтобы приближаться к Богу, если, конечно, не в материальном плане.
Само приближение к Богу не может повлечь наказание – утверждал раби Акива (Сифра).
А его сын говорил: еще у горящего куста надо было Моше смотреть, не закрывать лицо руками! (Брахот, 7а).
Исправление греха
Йом Кипур – исправление греха золотого тельца. Каждый год понемногу.
В чем исправление?
Увидеть Бога в пророчестве и понять видение правильно. И не умереть!
Один видит – все души возвышаются.
Вошел, увидел, коротко молился. Принес воскурение, вышел. Об этом свидетельствовал и Шимон а-Цадик (Йома).
В чем секрет?
Первосвященник пять раз заходил в святая святых в течении Йом Кипур.
Как же он оставался жив?
Первый раз - принести воскурения, с совком на котором угли и чашей для растертых пахучих трав.
Второй раз - внести кровь быка, принесенного в жертву за грех (первосвященника) и выплеснуть семь капель пальцем в святая святых.
Третий раз - входил после жребия, брошенного между двух козлов – который Богу в жертву, а который - в пустыню, чтобы сбросить со скалы. Кровь козла, принесенного в жертву Богу, первосвященник вносил в святая святых и там брызгал ею с пальца семь раз.
Четвертый раз - заходил, чтобы вынести совок с углями, на которых было принесено воскурение. Он остался в святая святых.
Пятый раз - вынести оставшиеся сосуды. По другим мнениям – просто, как окончание служения.
Ничего – не погибал.
Да и не видел ничего, кроме материальных предметов…
В чем секрет?
В том, что он заходил без намерения что-либо увидеть.
Вглядывался бы в ковчег завета или в то место, где он стоял – вдруг там что покажется – неизвестно, вышел бы живым.
А так – с полным пониманием, что нечего смотреть, и если взгляд упал – ничего страшного, если не вглядываешься – надо сделать дело и выходить.
Вы думали – трудно войти? Трудно выйти…
Зачем тогда первосвященник принес воскурение, если по Раши – и так, без всякого воскурения можно «увидеть Бога в облаке»?
Чтобы выйти.
Еще раз: воскурение нужно, чтобы выйти.
Для того, чтобы выйти, нужно воскурение...
Оно отделяет от пророческой картины, И надо быстро выходить. Нельзя же убегать или пятиться задом от Бога. Желание «сбежать» от Источника жизни может привести к разрыву с источником жизни…
У воскурения интересное свойство: оно закрывает видение, но на глубоком уровне души, там, где единство души с Богом – оно усиливает это единство. Уже не на зримом уровне.
Единство – оно вообще не на зримом уровне (Аризаль). Поэтому кторет (воскурение) на арамейском – кешер, узел. Узел, которым душа привязана к Богу.
Приближение ко Всевышнему не может принести вред человеку.
И надо уметь не только «»войти», но и «выйти». Да так, чтобы унести в себе единство.
Про раби Акива говорили, что он входил в духовный мир (первозданный сад), и выходил с миром.
Только он. Больше никто.
Он выходил как «после медитации», и умел вынести с собой в душе единство.
Другие – нет. Только он.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии