Глава «Экев»: Верните мне себя

22 Ава 5785 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

О посте 10 тевета

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

***

Материальные блага – предел мечтаний?

«Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю водных потоков, источников и глубин, исходящих в долинах и на горах; в землю пшеницы и ячменя, и винограда, и смоковницы, и гранатовых деревьев, в землю маслин и меда; в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка; в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь. И будешь есть и насыщаться, и благословлять Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе». (Дварим, 8: 7 -10).

И все?

Только материальные дары – поел, насытился и поблагодарил, и пошел дальше?

Главное трудно объяснить коротко, но существует и устная Тора

Далеко не все сказано в этом отрывке.

Может быть, в другом месте сказано что-то о духовной сущности земли Израиля, ее духовных дарах человеку?

Нет. Самое главное Тора не раскрывает.

Устная Тора – традиция, которая тянется от Моше, слышавшего Голос Всевышнего, но записавшего лишь то, что ему было велено. Всю остальную «информацию» он должен был запомнить. И запомнил, и она передавалась из поколения в поколение.

И в той части устной традиции, которая нашла свое отражение в основном в трудах, которые называют Мидрашим и Талмуд содержится многочисленные упоминания о духовных качествах земли Израиля, о ее связи с душой народа Израиля.

Так, например, в Берейшит раба говорится, что земля Израиля была создана первой из всех творений, и потому она, как бы, ближе всего к Богу.

В переводе на более простой язык: человек, проходя по земле Израиля может ощутить Божественное присутствие, а за ее пределами оно не ощутимо, или ощутимо в несравненно меньшей степени.

И об этом сказал царь Давид: «Тот, кто живет за пределами земли Израиля, у него нет Бога» (Ктубот, 112).

Конечно, бог есть у него, но этот человек не ощущает Божественное присутствие. Теоретически знает о нем, но ощутить его не может.

И в Талмуде не все сказано напрямую, часто нужно догадаться, о чем речь

Есть в Талмуде и другая информация о свойствах земли Израиля.

Она завуалирована. Но мы постараемся приоткрыть суть.

Прежде всего вспомним, что сказали об этой земле Калев и Йе'ошуа: «Хороша эта земля очень, очень».

Какой самый главный духовный дар можно дать человеку?

Ответ: подарить ему самого себя.

Как это сделать?

Сущность человека – это его желание. Не мелочное, не низменное, а главное, отражающее устремления его души. У всех оно разное, но, безусловно, вектор его положительный.

Раскрыть такое желание, очистить от шелухи и дать ему реализоваться – это главный духовный подарок.

Ну как тут не вспомнить «Волшебник Изумрудного Города» А. Волкова: каждый получает от волшебника то, что он хочет. И это не изумруды, а то качество души, которое есть в нем самом, и которое он хотел бы обрести, не догадываясь о том, что все уже есть в его сердце.

Верните мне себя

Теперь, когда мы знаем все, приведем пример.

Раби Йоханан (примерно 185 – 279 гг.) был учеником раби Йеуды а-наси, редактора Мишны, и основал в Тверии школу, разработавшую. идеи и заложившую принципы Иерусалимского Талмуда.

Он был человеком высокой праведности (Йома, 82) и отличался исключительной красотой. Рассказывают, что исходивший от него свет освещал темную комнату и исцелял болезни (Брахот,8б).

Он говорил о себе: «Я – остаток красоты Йерушалаима» (Бава Меция, 84а), имея в виду, что он настолько был пропитан знаниями о Храме, служении в нем и его духовном свете, что жил с таким ощущением, будто он сам видел Храм и свет, исходивший из него. 

Его праведность была столь велика, что он мог положительно влиять на окружающих и даже обладал даром целителя.

Рассказывают, что раби Йоханан не только ощущал красоту Храма, но и умел раскрывать силу земли Израиля, и научил своих учеников есть плоды в саду Геносар (возле озера Кинерет) так, чтобы они влияли на внутренний мир человека, как ман в пустыне.

Так, раби Абау, один из его учеников, ел плоды до тех пор, пока муха поскальзывалась на его лбу. Иными словами, дурное желание (муха) переставало властвовать над ним. Это было важно для раби Абау, потому что он жил в Кейсарии, римской столице в земле Израиля. Это был город идолов и всех тех неограниченных удовольствий, которые они предлагали человеку.

Конечно, он жил в этом аду не для того, чтобы купаться в роскоши. Он жил, чтобы помогать несчастным евреям, проданным в рабство. И женщинам, проданным в дома стыда, откуда они не могли бежать.

Так вот, раби Абу было важно удалить все мысли о каком-либо собственном благополучии, даже кратковременном отдыхе – посидеть где-то в тени, выпить бокал дорогого вина. А еще хуже – попросить у римлян, которые его уважали, что-то для себя. Упаси Бог!  Все силы своей души он направлял на сострадание и молитву.

А когда плоды ели раби Ами и раби Аси, у них начинали выпадать волосы.

Что было важно для раби Ами и раби Аси? Они оставили школу рава Йеуды в Бавеле и перешли к раби Йоханану.

Они очень хотели отойти от тех методов изучения Торы, которые были приняты в Бавеле: обращать внимание больше на формальные стороны, чем на суть закона. Ради того, чтобы соприкоснуться со светом Торы, они и пришли к раби Йоханану.

И вот выпадение волос – ну конечно же речь не идет о реалии. Как легко догадаться, в действительности волосы не выпадали, а просто они достигали глубокого понимания Торы: ничего не оставалось «вне головы».

А Реш Лакиш?

Реш Лакиш ел, пока в нем не просыпался бунтарский дух.

Тогда жаловался на него раби Йоханан мудрецам Санэдрина, (Брахот, 44а).

Иными словами, еда плодов земли Израиля пробуждала у Реш Лакиша желание исполнить главную (по его мнению) заповедь: сделать все возможное, чтобы прекратить осквернение имени Всевышнего – римское владычество на земле Израиля. Ради этого он учился военному делу, ради этого собрал вооруженный отряд и, скрываясь в пустыне, нападал на римлян.

Пока раби Йоханан не уговорил его вернуться к изучению Торы. Он согласился, но, как видно из этого рассказа, не оставил бунтарский дух, мечту о свободе. При каждом удобном случае он вступал в спор с раби Йохананом, доказывая, что необходимо бороться за освобождение от римской власти.

Но мудрецы Санэдрина требовали от него смириться, а иногда и усмиряли, и он возвращался в дом учения.

Раби Йоханан говорил реш Лакишу: «Можно противиться злодеям». Но прежде нужно достичь праведности. Иначе Небеса не придут на помощь (Брахот, 6б).

А для Реш Лакиша терпеть издевательства римлян было равносильно тому, чтобы жить среди нечистот. А среди нечистот и Тору учить запрещено!

Вот это и есть: «хороша земля очень-очень» – готова подарить тебе самое главное: себя самого.

***

На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.

Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.

Вышла эта книга и на английском.

Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.

К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...

*** 

Познакомиться и заказать книги можно  здесь.

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:

zeevmeshkov@gmail.com  

тел. 0528489671