Глава «Пинхас»: Дочери Цлафхада
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 18 июл.
- 5 мин. чтения
23 Тамуза 5785 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Пинхас - отрывки из книги «Как Ошеа стал Йеошуа»
***
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
***
Пинхас, сын Элазара, сына А'арона, сын Элишевы, дочери Итро, встал спокойно, снял наконечник копья, спрятал его под одеждой, оперся на древко, как на посох…
Молниеносно, как в бою, он откинул завесу шатра и на ходу, уже внутри, достал наконечник и насадил его на древко копья. Также молниеносно он проткнул одним ударом два тела. Это могло быть в бою. Но он еще и поднял их на копье и вынес из шатра. И это уже было чудом – и сил хватило, и копье не сломалось...
На мгновение сыновья Шимона, собиравшиеся в поход за женщинами и шумевшие возле шатра Зимри, оцепенели, умолкли. Однако очевидность чуда не помешала им броситься на Пинхаса с обнаженными мечами. И ему бы не миновать расправы, если бы Бог не очертил вокруг него невидимый круг, который никто не мог переступить. Пытались, но не могли...
Подступавшие к Пинхасу, чтобы наброситься на него, не знали, что шатры колена Шимона поразил Бог.
А умерли двадцать четыре тысячи человек за несколько мгновений. Умерли все те, кто собирался бежать за женщинами из Моава и Мидьян в их стан, и уже перетягивал бедра поясом, потому что торопился привести или притащить в свой шатер еще одну жену, наложницу, пленницу.
Как только Пинхас пронзил Зимри, смерть в шатрах Шимона прекратилась. Но кто же знал об этом… Поэтому продолжали кричать на Пинхаса, угрожать, оскорблять.
А поскольку существовала опасность, что не оставят его в покое никогда, Бог велел Моше, чтобы он объявил: Пинхасу дарован союз мира.
Это означало, что он всегда останется человеком цельным, и никто не сможет нанести ему ущерб. Ни ему, ни его семье. Мир Бога – это полная защита.
Все виноваты…
Должны были прекратить разгул в стане.
Но были способны раскаяться, осознать разрушительную силу чужих женщин для стана Израиля, для своей же жизни, для детей…
Раскаяние останавливает последствия греха. Даже, если раскаяние начинается со страха.
Бог велел Моше и Элазару, сыну А'арона, пересчитать всех по домам отцов их, по семействам их.
И вышло шестьсот тысяч и тысяча семьсот и еще тридцать мужчин от двадцати до шестидесяти, способных выходить на войну.
Они - войско, способное завоевать землю праотцов.
И между ними Бог велел разделить землю Кнаан, которая будет скоро землей Израиля.
За свой грех
А у Цлафхада (его не было уже в живых) были только дочери, четверо дочерей. И звали их: Махла, Ноа, Хогла, Малка и Тирца.
И любили они землю Кнаан, которой не видели…
Дочери Цлафхада хотели быть в земле живой, где Бог живой, где Он ощущается всем сердцем и всей душою.
Младшей было сорок лет. Так могли бы выйти замуж… Но ни у кого не было такой любви к земле Израиля, как у них, у этих женщин. И не находили они себе пары.
И остались они без мужей.
Но откуда же была такая любовь к земле Израиля у них?
Из семьи, от отца.
Пришли они к Моше и Элазару, когда те разбирали, как разделить землю.
Между теми, кто победил Сихона и Ога и теперь выйдет на войну за землю Кнаан...
Если делить между теми, кто вышел из Египта, и потом в эти наделы поместить их детей… Так не получается, ибо отцы отказались выйти на войну за землю Кнаан, и были наказаны тем, что умрут в пустыне. Сами отказались от земли. Поэтому имена отцов, проявивших трусость, не упоминать при разделе. Делить между их сыновьями, которые в войне с Сихоном и Огом уже проявили смелость и веру, и готовность сражаться за землю Кнаан.
Дочери Цлафхада сказали Моше: «Наш отец за свой грех умер, а сыновей не было у него. Почему же имя отца нашего должно быть забыто в семействе его? Потому что нет у него сына? Дай нам, дочерям его, владение его среди братьев его…»
Цлафхад не был трусом и имя его не должно быть забыто.
Моше не знал, что делать и обратился к Богу. И тут же получил ответ: «Правильно говорят дочери Цалафхада…»
Но кто он, Цлафхад?
Дочери сказали: умер он за свой грех, не за общий, не за трусость тех, кто отказался выйти на войну.
Так как же он умер?
А был Цлафхад из колена Менаше. А Менаше, как и колено Эфраима, были свободными людьми, не рабами. Многие из них носили, как все свободные люди, оружие, и владели им.
И сорок лет назад Цлафхад не испугался рассказа разведчиков о великанах, живущих в земле Кнаан, но растерялся. Не плакал, как все, чье сердце оробело, но не знал, что делать.
Наутро, когда Бог объявил, что все мужчины от двадцати до шестидесяти, умрут в пустыне, он решил искупить свой позор.
И он присоединился к сыновьям Эфраима, которые собрались выступить на войну. Погибнуть? Ну и что же… Зато все будут знать, что сыновья Бога – бесстрашные люди.
Поэтому и сказали дочери Цлафхада: «Отец наш не был из трусов, и погиб за свой грех – за то, что ослушался слова Моше… Он хотел отстоять достоинство сыновей Израиля и освятить имя Бога, и сделал это. Поэтому включите его в число тех, кто получит надел в святой земле. Он не похож на тех, кто умер в пустыне, потому что отвергли Бога. И передайте его надел, надел нашего отца Цалафхада, храброго человека, любившего землю Израиля, отдайте его удел нам».
И Бог согласился с ними.
И поскольку у Цлафхада в груди пылал огонь любви к земле Израиля, и желание не осквернить имя Бога, у него и были такие дочери, которые сердцем и душой жили в земле праотцов, а не в пустыне.
И потом Бог сделал для них чудо: они вышли замуж за достойных воинов Израиля, и уже в земле Израиля, в преклонном возрасте родили детей.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Понятие Гог из страны Магог расписано подробнейшим образом на основе многих трудов, в том числе «Ткуфа аГдола» рава Кашера, и Мальбима.
Ясна разница между Амалеком и Гогом (как явлениями). Описан третий Храм, его значение и влияние на мир.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем изпокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
***
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии