Глава «Ваэтханан»: Что дальше?

15 Ава 5785 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

О посте 10 тевета

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

***

Что дальше? Есть ли шанс? 

«Когда же родятся у тебя сыны и сыны у сынов, и, долго прожив на земле, вы развратитесь и сделаете зло перед очами Б-га Вс-сильного твоего, досаждая Ему. То призываю в свидетели вам сегодня небо и землю, что совершенно пропадете с этой земли... И рассеет вас Б-г по народам» (Дварим, 4).

Но вот мы уже были изгнаны из земли, прошли через изгнания, «служили богам, сделанным руками человека из дерева и камня», и вот мы дожили до времени, когда началось возвращение в святую Землю и Всевышний приводит обратно даже тех, кто был «загнан на край небес».

Что дальше?

Машиах!

Но что есть Машиах?

Придет ли спасение, будет ли помощь Свыше утопающим, если прежде спасение утопающих не станет делом рук самих утопающих?

Нет сомнений, что мы живем в преддверии времен Машиаха.

И неважно, будет ли у нас царь, который принесет нам освобождение, или еврейское государство не станет монархией (как считают мудрец талмуда рав Гилель, как считает рав Йосеф Альбо, авторитет 14 – 15 веков, автор Сефер аИкарим, дон Ицхак Абарбанель, 15 – 16 века).

Главное то, что происходит собирание рассеянных параллельно с духовным возрождением народа.

Машиах не самоцель.

Возрождение народа на своей земле, через которое начнется исправление всего мира – это цель.

Через царя? Тоже хорошо.

Без царя? Царь не цель, цель – возрождение народа.

Частное превращается в ложь, если люди забывают о главном.

Нужно выделить главное и оставить в стороне второстепенные вопросы, приводящие к разногласиям.

А главное – это физическое и духовное спасение народа на своей родине. Оно главное, и оно основа всего нашего существования, даже тех, кто по своей несознательности остается за пределами государства Израиль.

Доказательство от противно: представьте, что нет Израиля. Тогда и нас нет, или наше состояние настолько униженное и забитое в галуте, что это не жизнь.

Выделить главное, это все равно, что перестать обманывать себя и других: «посидим в бункере, подождем, что настанет то, во что мы верим, пока чуть-чуть поправим здесь, подкрутим здесь в пределах своей общины или сектора».

Как показывают современные события, нет такого бункера, в котором можно было бы отсидеться.

И никто не призывает видеть правду в ее отрыве от Торы: правда только через призму Торы, взгляд через нее на сегодняшнюю реальную действительность и историю. Но только обоснованное, без верхоглядства людей, которые не знакомы ни с Торой в ее истинном свете, ни с реалиями жизни, ни с пророками и историческими процессами.

И такое видение должно быть у всех, независимо от их религиозной или нерелигиозной позиции. Потому что все остальное – ложь.

Почему? Хотя бы потому: неужели ради спасения народа и себя внутри него нельзя оставить в стороне разногласия по второстепенным вопросам? Царь, не царь, такой подход к соблюдению заповедей или иной (это личное дело каждого, его право).

Но никто не имеет права ставить свой подход к соблюдению заповедей и изучению Торы во главу угла, когда речь идет о задачах народа: собирании на святой земле, укреплении экономики и оборонной мощи, стремление к духовному возвышению. Отговорка, что «придет Машиах» не работает.

Он, конечно, придет так или иначе, но как – никто не знает (Санэдрин, 97а), а пока надо продержаться и подготовить почву для духовного возрождения народа.

Каждый должен приложить свои усилия. Если кто-то скажет: «мне главное – сохранить то, что было, как мои предки жили в своей общине замкнуто, так и я буду», он, скорее всего, не сможет сохранить старое.

Да и молитва наша: «Обнови наши дни, как раньше» (Эйха, 5:21). Только обновление жизни поможет сохранить старое. А главное в этом старом – живая связь с Богом. 

Авторитеты прошлого 

Часто авторитеты прошлого устанавливали правила жизни, выдвигали те или иные идеи относительно нашего будущего, не представляя себе, что впереди.

А впереди была катастрофа европейского еврейства, становление государства и связанные с этим чудеса Большинство идей авторитетов европейского еврейства сводилась к тому, что не нужно так уж сразу стремиться в землю Израиля, не нужно создавать государство – его создаст Бог чудесным путем.

Поэтому нельзя, нет права, ориентироваться на каждое из высказываний авторитетов прошлого, понимать его не как учение, мудрость, взгляд на вещи, а как непреложную догму.

Верь в Бога и Его пути, как ты это понимаешь, но когда ты смотришь на свой народ с точки зрения Торы и реалии (а без реалии никуда – только что сразу в рай - что может быть и неплохо, но досрочный переход туда противоречит идеям Торы), вспомни о главном (перефразируя Гилеля старшего): «если мы не здесь – то, где мы (где наше место в мире?), если мы не вместе, то кто мы? (отдельные секты и разрозненные политические партии и движения  – это не мы).»

И не стыдно сказать: будь ультраортодоксом или хасидом дома, и сознательным, религиозным гражданином евреем на улице (перефразируя слова, приписываемые М. Мендельсону).  

И об этом нужно говорить, и говорить, и углублять мысль на основе Торы, чтобы не дать восторжествовать лжи.

Одна из «лжей»: «ничего не нужно, кроме сохранения старого, государство построит Бог, а мы своим займемся, наша хата с краю, Машиах – некоторая сверхъестественная личность, которая все устроит (может быть и правда, но противоречит учению Вильнюсского Гаона)».

Говорить – это не просто говорить. Распространение правильных идей и видения мира – это распространение Торы, спасительной для всего народа национальной идеи.

Время перед приходом Машиаха

(начала исправления мира через народ сыновей Израиля на земле сыновей Израиля)

Реш Лакиш, один из мудрецов Талмуда (3 век, Тверия), говорил о тех страданиях, которые выпадут на долю каждого из сыновей Израиля в период прихода Машиаха.

В его изложении это похоже на сказку с печальным концом: «добирался один человек до дома после долгого странствия. Шел он через пустыню и выскочил на него лев. Но повезло ему, и убежал он ото льва и скрылся в расщелине, где он не мог его достать. Но, когда пробирался он через лесную чащу, вышел на него медведь. И на этот раз ему удалось спастись. Но вот он пришел домой и был готов открыть дверь, однако от волнения задержался и положил руку на косяк двери, и его ужалил змей».

Это наше время

А раз наше время – время перед приходом Машиаха, то не удивительно, что с нами происходит точно то, что предсказывал Реш Лакиш.

Мы оказались на своей Земле, мы почувствовали вкус свободы.

И вдруг нас снова начали прогонять с нее.

Нет, не сразу, а постепенно, выбивая почву из-под наших ног ком за комом.

Укус змея отличается тем, что тело остается целым, на нем не сразу заметна ранка, но яд распространяется по всем органам и парализует их.

На языке Реш Лакиша это означает, что чуждые нашему народу идеи и поведение проникают в еврейскую среду.

Самый яркий пример – разрушение поселений Гуш Катиф и севера Шомрона руками евреев. Разгром цветущих общин, десять тысяч людей, оставшихся без постоянного жилья и работы, торжество врага.

События 7 октября – прямое следствие бегства из Гуш Катиф, района, густо политого еврейской кровью, района, в который было вложено столько труда и где чудо цветения пустыни стало символом готовности земли принять всех евреев и даровать им благословение.

Невозможно составить полный перечень последствий бессмысленной жестокости в период «размежевания» по отношению к собственному народу, государству, земле, надругательства над историей и чаяниями людей.

Разве это не оставляет тяжелый след в душе, который накладывает свой отпечаток на все, включая молитву и изучение Торы?

Подтверждением может служить то, что обманутый его политическими и духовными руководителями национально-религиозный лагерь (единственный, сохранивший преданность идеям сионизма в своей среде), потерял ориентацию, безусловную веру в своих учителей, и до сих пор не может выработать определенные позиции.

Яд размежевания и всей политики предательства по отношению к земле, истории и вере разливается повсюду.

Ведь возвращение к народу, что можно считать началом пути к раскаянию, также произошло благодаря пробудившейся, а затем и реализовавшейся идее возвращения. Так что хотят они или не хотят (речь о тех, кто не привержен изучению Торы и соблюдению заповедей) они также живы идеей сионизма, заселения и преобразование земли, которая есть наша родина.

И даже по соучастникам этого преступления, «размежевание» нанесло тяжелый удар. Нетрудно догадаться, что тот яд, разрушающий организм народа, о котором говорил Реш Лакиш, продолжает разливаться в нашей стране.

Но этот укус змеи не будет смертельным. Мы обязательно излечимся, ибо Всевышний сказал нам: «Я Бог, излечивающий тебя» (Шмот 15:26).

Что можно сделать, чтобы помочь этому процессу излечения, ускорить его, приблизить выздоровление?

Еще раз о том же самом, коротко, повторение - для убедительности 

Против яда, который, фактически, является злобным языком, ложью, пособничеством врагу, каждый отдельный человек может противопоставить свою речь, свое объяснение происходящих событий с точки зрения духовных процессов, находящих всегда отражение в материальном мире.

Нужно обрести свою четкую позицию, самую реальную, очищенную ото лжи.

Такая позиция неизбежно приведет к раскрытию действия руки Всевышнего в нашей истории и в наши дни: реальная оценка ситуации не может не указать на то, что мы живем чудом, милостью Творца.

Очистив свои понятия ото лжи и непонимания, надо сделать выводы.

Проживание для еврея в земле Израиля обязательно, как с точки зрения галахи, так и с точки зрения реалии.

Укрепление, защита и развитие страны, в том числе – и в духовном плане, – обязанность каждого еврея.

Ни от кого не отделяться, кроме людей, вставших явно и очевидно на путь борьбы с собственным народом.

Когда кто-то делает что-либо ради укрепления и развития страны? Не объявляй его еретиком, даже, если это не соответствует твоим представлениям. Критиковать, убеждать – одно, «придавать анафеме» – совсем другое.

Желаю всем нам успеха.

***

На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.

Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.

Понятие Гог из страны Магог расписано подробнейшим образом на основе многих трудов, в том числе «Ткуфа аГдола» рава Кашера, и Мальбима.

Ясна разница между Амалеком и Гогом (как явлениями). Описан третий Храм, его значение и влияние на мир.

Вышла эта книга и на английском.

Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем изпокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.

К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...

*** 

Познакомиться и заказать книги можно  здесь.

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:

zeevmeshkov@gmail.com  

тел. 0528489671