Глава «Аазину»: Возвращение к величию Израиля
8 Тишрей 5787 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Возвращение к величию Израиля
Суббота между Рош аШана и Йом Кипур называется субботой раскаяния.
В связи с этим приведем строки из пророка Йирмеяу (8: 1 – 4), свидетельствующие о том, что возвращение в страну Израиля и восстановление величия народа Израиля является главным раскаянием сыновей Израиля.
1. Если будешь возвращаться, речь Бога, ко Мне возвращайся. И, если уберешь свои мерзости от лица Моего, не будешь скитаться.
если будешь возвращаться
Очень странная посылка.
Бог всегда ждет возвращения сыновей Израиля, как в духовном, так и в физическом смысле слова.
Так Зхарья призывал: «Вернитесь ко Мне, речь Бога, и Я вернусь к вам».
И здесь звучит призыв, а не предупреждение.
Но Йирмеяу обращался к десяти коленам, многие из которых считали, что Бог изгнал их и тем самым разорвал союз. И они говорили: «Ляжем в стыд наш, и позор наш покроет нас, ибо грешили мы против Бога Всесильного нашего, мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня; и не внимали мы голосу Бога Всесильного нашего».
И это считали и произносили лучшие из сыновей десяти колен среди изгнанников, те, кто понимали вину десяти колен, раскаивались. Но считали, что до прямого разрешения Свыше они не могут вернуться.
И их судьба сгнить в чужой земле, при том, что, может быть, их потомки вернуться на родину.
Вместо того, чтобы увлечь за собой других и начать восстанавливать страну в материальном и духовном плане, они считают себя недостойными прощения.
В этом нет настоящего раскаяния. Раскаяние предполагает попытку исправления и умножения хороших дел.
Поэтому «если» Йирмеяу не означает: «выбор за вам, и как захотите», а призыв вернуться: «Знайте, что когда решитесь сделать первый шаг – Бог вас примет, потому что Он ваш Отец».
ко Мне возвращайся
К отцу, который всегда примет.
Но здесь слышится еще и то, что Бог – Отец для всех сыновей Израиля. Все сыновья Израиля должны служить одному Богу, Который раскрылся на горе Синай и говорил с Моше, придерживаться одного закона и одного календаря.
Это предполагает и восстановление единства страны, так как в противном случае, чужие обычаи, искаженные представления о Торе и ошибки в принципах веры укоренятся вновь.
Возвращение ко Всевышнему – это и возвращение всех колен к служение в Храме в Йерушалаиме, а не в Бейт Эль.
Поэтому Мальбим и Даат Софрим говорят: «ко Мне возвращайся – к величию Израиля»: к объединению колен на основе Торы и служения в Храме.
Слова пророка, прозвучавшие для одного поколения, имеют значение и для всех последующих.
Всевышний не принимает половинчатого раскаяния.
Он не хочет, чтобы сыновья Израиля в период возвращения из изгнания были разделены на группы или секты.
Все, что они усвоили в изгнании, все то влияние стран, в которых они жили, все это должно быть отброшено в стране, которая должна быть цельной, как в духовном, так и в территориальном плане. Одна столица, один Храм, один закон, один правитель – все остальное это не полное возвращение к Богу.
Такое возвращение похоже на возвращение к какому-то божеству (упаси Бог), потому что Бог один и Он избрал один народ, дал ему одну землю и один закон.
если уберешь свои мерзости от лица Моего, не будешь скитаться
Речь идет не только об отказе поклонения идолам, искоренении обычаев идолопоклонников и возвращению к праведному образу жизни, но и о об отказе от неверных представлений о Боге и возвращении к тем понятиям о Нем, которые вытекают из учения Моше.
Так как заповедь Торы «пусть не будет у тебя других Богов перед лицом Моим» требует от человека отказаться от любых представлений, что в мире есть какая-то власть, способная не подчиниться Всевышнему.
И не только десять колен, но и сыновья Йеуды утратили четкие представления о единстве Бога, так как обычаи и верования других народов проникли в их среду.
Любое пророчество важно для всех поколений.
Что же пророк сказал для всех времен?
Возвращение из изгнания сопряжено с тяжелой работой восстановления истинных представлений о Боге, так как в изгнании они перестают быть четкими и ясными.
не будешь скитаться
Пророк не сказал «не будешь больше изгнан со своей земли».
Это объясняется тем, что многие люди из десяти колен хорошо устроились на новом месте. И, поскольку представление о святости земли Израиля у них было утрачено, они не видели себя изгнанниками, стремящимися к возвращению на родину.
Они воспитывали новое поколение и собирались осесть там, где они были.
Пророк не хотел угрожать сыновьям десяти колен, но дал им понять, что Всевышний не даст им покоя на чужой земле. Их благополучие будет разрушено, и они превратятся в скитальцев. Единственная возможность обрести и свою землю и смысл жизни – это вернуться в свои города и отбросить идолопоклонство.
2. И клянусь я: "Жив Бог в истине, суде и милости. И благословятся Им нации, и Им будут прославляться.
клянусь я
Слова Йирмеяу.
Жив Бог в истине, суде и милости
Бог «живет» (проявляет Себя через благословение народа и его защиту).
И если вы хотите, чтобы Бог был с вами, обретите истинную веру, и, отказавшись от чужих обычаев, создайте общество, в котором утвержден справедливый суд, а отношения между людьми строятся по принципу милости и любви.
Тогда Он проявится как благословение и защита всех колен, ваши способности и успех.
И благословятся Им нации
К вашей вере будут тянутся народы, оставляя тех идолов, в которых вы верите сегодня. И через веру и соблюдение закона Бога страны обретут благословение.
Им будут прославляться
будут гордиться тем, что обрели истинную веру и рассказывать о ней, и о том благословении, которое оно принесло с собой всему миру.
3. Ибо так сказал Бог (каждому) человеку Йеуды и Йерушалаима: Вспашите вспаханное, и не сейте (бросая зерна) в колючки.
человеку Йеуды и Йерушалаима
Обращение к тем, кто сохранил понимание Торы и целей, стоящих перед народом.
И готов прикладывать усилия, чтобы преобразовать общество.
Неслучайно Гилель сказал: «Там, где нет человека, будь человеком». Там, где никто не решается сказать правду, пойти против власть имущих, установленного порядка, будь той личностью, которая проявит себя, не побоится, укажет на недостатки, начнет исправлять их, обличит несправедливость и стяжательство.
Йеуда поставлена на первое место, и это намек на то, что данное обращение, прежде всего, адресовано царю Йеуды Йошияу.
Несмотря на власть, которой он обладает, ему трудно было противостоять всему обществу, искоренять идолопоклонство, восстанавливать понятия истинной эры, возвращать служение в Храм в Йерушалаиме, призывать десять колен заселить свои города и вместе с Йеудой начать воссоздавать прочное единое царство.
Йерушалаим – город мудрецов и пророков.
Человек Йерушалаима – это также Йошияу.
Но в том, что он назван человеком Йерушалаима, слышится дополнительный призыв: преодолеть последствия долгих лет правления Менаше и вновь превратить Йерушалаим в город Храма, мудрецов и пророков.
вспашите вспаханное и не сейте (бросая зерна) в колючки
Иногда поле вспахивали два раза.
Сначала перепахивали поле, чтобы вскрыть почву, уплотнившуюся после зимних дождей. Но очень часто на вспаханной земле начинали прорастать сорняки. Тогда перед засевом зерновых перепахивали поле вновь, чтобы и уничтожить сорняки и превратить их в удобрение.
Призыв пророка: не лениться, и не надеяться, что злаковые окажутся сильнее сорняков. Ведь может так случиться, что злаковые не пробьются, а сорняки забьют их.
Это скрытый призыв к Йошияy и к его приближенным: не оставляйте дело, которое вы начали – искоренение идолопоклонства.
Многие люди из страха перед царем ведут себя в обществе, как приверженцы Торы, а в домах скрытно поклоняются божествам или придерживаются обычаев идолопоклонников. Все это нелегко искоренить после пятидесяти пяти лет правления Менаше и трех лет правления Амона.
И можно было бы подумать: постепенно все наладится.
Но это не так: чужие обычаи и верования окажут влияние на новое поколение, даже, если его воспитывать в духе Торы и приверженности служения в Храме.
Для нашего поколения это означает: призыв бороться за создание высокодуховного государства на основе Торы, страны, в которой утверждается закон, одинаковый для всех и принципы милости в отношениях между людьми.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии