Менора – символ еврейской души. Она горела, освещая весь мир, и с ее лучами соединялся свет бесконечности.

Души людей, через которые может притекать Божественное благословение – они становятся источником Божественного блага.

И это есть любовь к Богу: держать факел свободы – свободы от ограничений этого мира грязи.

Адам решил заботиться о своей паре. Но не угадал, что ей нужно. Она хотела быть соучастником творения.

Обращение ко всем, прежде всего – к самому себе: надо вспомнить, что и в трагический день есть повод радоваться.  

Любая случайность – это ложное представление об окружающей действительности самого человека, который забыл, что у мира есть Творец.

Горение лампад символизирует соединение видимого и невидимого мира силами души.

Кто поможет людям не ошибиться, кто откроет им глаза, чтобы они отличили праведника от человека неискреннего?

Но кроме того, что несправедливость является естественным тормозом развития, она ненавистна Всевышнему и лишает народ благословения.

Это то, что называлось «служение звездам»: видят знаки устрашающие и приносят жертвы якобы божествам якобы управляющим звездами.

Люди решили, что их обязанность выяснять все вопросы в суде. А в имущественных законах может вступить в действие мера милости.

Прагматический, сугубо рациональный подход к завоеванию и заселению земли адекватен неверию в то, что ее нам даровал Бог.

Праведный человек иногда вынужден находиться в среде «тертых калачей», привыкших продвигать свои интересы за счет сделок.

Богу ничего не нужно… Его единственное желание, которое он постоянно претворяет в жизнь – это желание давать благо.

Жизнь утверждается через кровь рождения – болезненный процесс отрыва от старого образа жизни и галутных представлений о мире.

Первые скрижали были ключом. Вторые скрижали – документ, свидетельство, но не сила, способная преобразовать мир.

В день дарования Торы установилась прямая связь сынов Израиля с Творцом – и для смерти не осталось места.

Преодолев ограниченность, найдя в себе бесконечность, человек не только услышит Неограниченного, но и будет ближе к Нему.

Раскрытие Божественного "Я", постоянно зовущего к совершенству и обновляющего все сотворенное, лишало Адама радости бытия.

В Йом Кипур утверждается идея, что в мире нет ничего случайного, и действует только одна сила, направленная на то, чтобы творить добро.