Главы «Ницавим-ваелех»: Чтобы возвестить радостную весть.
23 Элула 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Афтара (дополнительный отрывок из пророков к недельной главе) из книги Йешаяу
Йешаяу, 61
1. Дух Бога Всесильного на мне, ибо помазал (избрал) меня Бог, чтобы возвестить (радостную весть людям) скромным, послал меня перевязать (чтобы остановить кровотечение у людей) с разбитым сердцем, возвестить пленным о свободе, а узникам - об освобождении (из темницы).
дух Бога Всесильного на мне, ибо помазал (избрал) меня Бог
В этот раз Йешаяу сказал о себе как о помазаннике, так как почувствовал, что Божественный дух изливается на него.
При избрании царя или утверждении на должности первосвященника, на их голову выливали оливковое масло, как символ благословения Свыше, которое должно распространяться через них на весь народ.
Избрание пророка или поручение ему произнести конкретные слова не требовало никаких возлияний. Поэтому Йешаяу пользуется здесь «помазанием» как метафорой, указывающей на то, что он неожиданно был поднят на высокую духовную ступень и получил значимое пророчество.
Но пророк не стал бы говорить о том, что Божественный дух был излит на него и он, а не кто другой, был избран произнести эти слова, если бы не скрытая проблема: это пророчество рассказывает о наступлении нового времени и утешении тех, кто пережил тяжелые времена.
Но в чем здесь особая трудность?
Возникает вопрос, можно ли утешить людей, перенесших тяжелые страдания, плен, унижения, а главное – потерявших близких?
Для того, чтобы воспринять пророчество об утешении, нужно было мгновенно поверить, что утешение возможно.
И даже, если оно не будет полным, для тех, кто выстоял в испытаниях, сохранил веру, не растворился среди чужих народов, настанет новое время, которое, хотя бы в какой-то степени, успокоит их, даст посмотреть на прошлое другими глазами, понять, что их старания и страдания не были напрасными.
А их дети, на чью долю не выпали страдания, новое поколение, не испытывающее боли потерь, полностью, или почти полностью, будут утешены наступлением нового времени.
Ни один другой, кроме Йешаяу, не поверил бы, что можно утешить людей (хотя бы частично), переживших бесчисленные беды, и обрадоваться этому известию.
Но почему он не сказал, как раньше, о воскрешении из мертвых и о возвращении идеального мира, в котором пребывал первый человек?
Ведь он уже пророчествовал: «Уничтожит Он смерть навеки, и сотрет Бог слезы со всех лиц, и позор народа Своего устранит он на всей земле, ибо (так) сказал Бог. И скажет (народ) в тот день: Вот, это Бог наш, на Которого мы надеялись, и Он спасет нас!» (25:8, 9).
Ему не было велено в этот раз говорить о полном исправлении мира и возвращении умерших.
Оно произойдет через много поколений.
А утешить надо все поколенияת для которых воскрешение из мертвых казалось, и будет еще долго казаться, далеким будущим, которого они не достигнут.
Слова пророка были обращены к его поколению, которое пострадало от нашествия Санхерива – не только десять колен, лишившиеся своей страны, и большей частью угнанные в плен (555г до нэ.), но и Йеуда, разоренная Ашуром на четыре года позже.
И хотя Йерушалаим устоял благодаря чуду, многие оказались в плену или бежали к другим народам.
А Йешаяу предсказал еще и будущее изгнание.
Возможно ли после этих бедствий вернуться к нормальной жизни, а еще и удостоиться Божественного благословения и перехода в новое время?
Но, вне всякого сомнения слова Йешаяу справедливы и для всех поколений.
Для того, чтобы понять остроту вопроса, нужно представить себе еврейский народ, переживший катастрофу в годы Второй Мировой войны, и сумевший возродить страну после двухтысячелетнего изгнания.
Возможно ли было для тех, кто прошел через лагеря смерти, потерял своих близких, обрадоваться созданию государства евреев, привести в мир детей, увидеть перспективу, поверить в будущее избавление, почувствовать, что возрождением семей на своей земле, успехами страны, они отомстили своим палачам?
Оказалось, что, подавляющее большинство спасшихся от катастрофы, именно благодаря созданию государства Израиль, смогли обрести смысл жизни для себя, создать новые семьи, поднять детей, выросших свободными людьми с ощущением непреходящей радости, что они удостоились избавления от бед изгнания. Детей, готовых на борьбу и неутомимый труд во имя будущего, свет которого они (и даже их родители) смогли ощутить.
чтобы возвестить (радостную весть)
О том, что после тяжелых испытаний, правления злодеев, изгнания в чужие страны, обязательно наступит принципиально новое время восстановления страны и небывалого благословения, чего ждали многие.
И главное – рассказать о том, что принципиальные изменения, как в материальной, так и в духовной сфере, принесут с собой утешение, а вслед за ним – и радость.
скромным
Скромные - в данном случае люди, которые ищут объяснения тяжелым событиям (для нашего времени это может быть и катастрофа, и те испытания, которые выпали на долю страны Израиль), но понимают, что человеку не все дано осмыслить.
«Скромные» не возмущаются, что беды пришли и приходят на народ, а делают все возможное, чтобы предотвратить их, и ждут, когда Бог в заслугу праведных сыновей Израиля, исправит мир.
Заслуга «скромных» - это их вера в единство Бога, Который есть абсолютное добро и благо для человека.
«Скромные» не знают, как объяснить, откуда в мире зло, но они верят, что все – к лучшему, и верят в то, что не существуют какие-то силы зла, которые, как может показаться, разрушают все хорошее ради самого разрушения…
В заслугу «скромных», страдающих из-за своих и общих бед, но понимающих, что они не все могут объяснить и сохраняющих веру, Бог Сам произведет принципиальные изменения в мире, проявит Свое повсеместное присутствие, и тем самым положит конец любому злу (Бог - добро, и проявить Себя, это и есть - проявить добро во всем мире).
«Скромные» понимают, что суд Бога справедлив, вина – всегда на сыновьях Израиля, хотя и кажется, что наказания непропорциональны преступлениям, и человек должен помнить об этом.
Таким людям (скромным) не нужно излечение, по крайней мере, на духовном уровне. Они принимают суд Бога и идут дальше, делая все, чтобы приблизить освобождение и избавление. И они первыми обрадуются известию о наступлении нового времени.
послал меня перевязать (чтобы остановить кровотечение у людей) с разбитым сердцем
Есть люди менее сильной веры. Они не могут ждать будущего так, как ждут его скромные люди, которые делают все возможное, чтобы изменить ситуацию и, вместе с тем, полагаются на Бога, на его всемогущество, справедливость и милость.
Люди с разбитым сердцем – настолько сильно страдают из-за разрушения физического и духовного всей нации, что они не в состоянии, что-либо делать.
Возможно, кто-то из них потерял близких. И то, что такие люди остаются с разбитым сердцем... их можно понять.
И даже не утратив веры в то, что Всевышний когда-нибудь приведет мир к исправлению, те, чьи сердца разбиты личной трагедией, или трагедией всего народа, не могут побороть свое состояние и страдания полностью парализуют их.
Они погружены в свое горе и не предпринимают ничего ни для того, чтобы выстоять в изгнании и бедах, ни для того, чтобы приблизить новое время.
Они похожи на тех, чья рана кровоточит и болит. Пророк не берется вылечить их рану, но перевязать – это в его силах. Показать, что тяжелое время закончится и что настанет время создавать, строить, воспринимать Божественное благословение ради будущих поколений – это Йешаяу может открыть им.
И показать, что ни одна потеря не была напрасной, и все погибшие – у них есть доля в том благополучии, которого достиг народ – это откроет пророк.
И он сказал (54:5,6): «Ибо так сказал Бог об оскопленных, которые соблюдают Мои субботы, избирают то, что Мне угодно, и держатся Моего завета: Я дам им в Моем доме и в Моих стенах памятник и имя, лучшее, чем сыновья и дочери; вечное имя дам им, которое не будет истреблено».
Пророк от имени Бога обратился ко всем «оскопленным» – кто не смог привести в мир детей из-за тяжелого времени, или потерял их и похож на того, у кого не было детей.
И сказал им: «За то, что, понеся тяжелые потери, вы сохранили веру и не отказались от заповедей, Я объявлю, что ваше дело, и дело всех хранивших веру и недоживших до дня раскрытия величия Израиля – это фундамент счастья всего народа и великого будущего Израиля, уже начавшего раскрываться. Я сделаю так, что память о них не сотрется и имя их будет как вечное свидетельства подвига во имя избавления будущих поколений».
Принесет ли это утешение?
По крайней мере такое, которое будет похоже на повязку, которой перевязали рану и успокоили боль.
возвестить пленным о свободе, а узникам - об освобождении (из темницы)
Труднее всего пленным, угнанным в чужие страны, и тем, кто заточен врагами (или царями-злодеями) в темницы.
Их положение не позволяет думать о чем-то другом – только о выживании. Они оторваны от народа и не знают, что происходит с ним.
Но многие из них не утратили надежды на спасение. Она поддерживает их, и они не оставили молитвы.
И, конечно же, известие о наступление нового времени обрадует их не меньше, а может быть и больше, чем весь народ.
2. Объявить год благоволения Бога и (о том, что приближается) день мести Всесильного нашего, чтобы утешить всех скорбящих.
объявить год благоволения Бога
Начало полного избавления принесет с собой и благословение – страна, разоренная злодеями и врагами, даст свой урожай и блага людям праведным.
Год – это время благословения, и оно, начавшись, уже не кончится.
Почему же тогда «год»?
Намек на то, что как в год Йовель освобождались все рабы, и все земли возвращались хозяевам, даже, если они были проданы, так будущее время принесет свободу всем, возвращение из плена, обретение вновь своих земель.
день мести Всесильного нашего
Месть Бога состоит в том, что сыновья Израиля возвышаются духовно, укрепляют страну, удостаиваются благословения и процветания, а страны врагов погружаются в хаос, их население само разрушает свои достижения.
Месть не в том, чтобы обрадоваться их страданиям, а в том, что сыновья Израиля ощущают, что Бог с ними, а злодеев, людей извращенной веры Он оставил.
утешить всех скорбящих
Об утрате величия Израиля.
Все потери окажутся не напрасными, станет понятен смысл наказаний, и это само по себе станет утешением в значительной степени.
3. Положить (в основание) для скорбящих о Ционе, дать им великолепие вместо пепла (которым посыпана их голова в знак траура), масло (умащение) радости вместо скорби, облачение прославляемых вместо духа тусклого (невеселого). И будут они названы Божественной справедливостью, насаждением Бога для прославления.
положить (в основание) для скорбящих о Ционе
Веру и терпение скорбящих о Ционе сделать основой будущего благополучия и духовного развития.
Раз люди испытывали острый недостаток в том, чтобы была страна, через которую проявится Слава Бога, раз они не погрузились в свои страдания и не забыли обо всем, раз они не удовлетворились жизнью в изгнании или под чужой властью – они достойны увидеть возвращение в Цион народа и восстановление его величия.
масло (умащение) радости вместо скорби
Тот, кто в трауре, не думает о себе.
Он может долго оставаться на солнце, не смывать грязь. Его кожа может воспалиться. Но когда-то ему приходится возвращаться к жизни. И тогда ему требуется излечиться от воспалений на коже и ран.
Дух, который исцелит тех, кто скорбит о Ционе, будет похож на масло.
Но только исцелит он не кожу, а душу – она перестанет страдать и обретет новые жизненные силы.
Но можно ли утешить тех, кто потерял близких?
Может быть, полностью нельзя, но их боль перестанет быть острой, как у тех, чья кожа не смазана, когда они увидят, что гибель близких не была напрасной – их вера и самоотверженность стали основой возрождения Израиля.
дать им великолепие вместо пепла (которым посыпана их голова в знак траура)
За то, что скорбели о Ционе, и не присоединились к другим, успешным, народам, они получат вознаграждение: станут свидетелями возвращения величия Израиля.
На протяжении всего изгнания соблюдался обычай: в день хупы жених клал пепел на голову, на то место, куда помещают тфилин.
Пепел был на месте великолепия (тфилин называют великолепием). Т
еперь этот обычай будет забыт, и голову жениха и невесты будут украшать короны.
4. И отстроят они руины вечные, пустоши древние восстановят они и обновят города разрушенные, места, пустовавшие в каждом поколении.
Самое великое благословение и само большое прощение за грехи – это дать человеку самому восстановить то, что было разрушено по причине его греха.
И благословение не проявится, как города выросшие сами собой, а как силы и успех сыновей Израиля, дарованные им Свыше.
5. И встанут чужие (люди из других народов), и пасти будут овец ваших, и чужеземцы (будут) земледельцами вашими и виноградарями вашими.
Придут сами и будут работать на вас за то, что вы будете учить их Торе и закону Бога. Как сказано ниже: «А вы священниками Бога названы будете» – учителями и духовными наставниками народов.
6. А вы священниками Бога названы будете, «служители Всесильного нашего» - будет говориться о вас; богатством народов питаться будете и славу их замените (своей славой).
вы священниками Бога названы будете
Вы будете учить народы и поддерживать служение в Храме, откуда благословение начнет распространяться на весь мир.
И это будет известно всем. Не будет тех, кто будет отрицать Божественное учение или оспаривать то, что только вы владеете им, и от вас зависит благословение народов.
«служители Всесильного нашего» - будет говориться о вас
Народы признают Всесильного (имя, указывающее на меру суда) своим Богом.
7. Вместо позора вашего двойного и стыда радоваться будут доле своей, потому что в земле своей вдвое (больше) унаследуют, радость вечная будет у них.
вместо позора вашего двойного
В глазах народов мира. Двойной позор в том, что вас унижали, и в том, что вы пребывали под властью идолопоклонников, чьи боги, якобы, оказались сильнее вашего Бога. И они смеялись над вашей верой.
стыд
Ощущение собственной вины, в отличие от позора – обвинений и издевательств со стороны других.
Это указывает на то, что сыновья Израиля страдали от позора, но не верили народам мира, их заявлениям о превосходстве божеств над Богом Израиля.
Однако стыд – ощущение собственной вины за создавшееся положение и осквернение имени Всевышнего, они испытывали.
радоваться будут доле своей
Тому, что Бог избрал их исправить мир и распространил на них благословение
8. Ибо Я, Всесильный, люблю правосудие, ненавижу грабеж (даже когда приносят) жертву всесожжения, дам Я им (награду) по делам (достойным) их истинно, и завет вечный заключу с ними.
ибо Я, Всесильный, люблю правосудие, ненавижу грабеж (когда приносят) жертву всесожжения
Поговорку: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу кто ты», следовало бы несколько изменить: «Скажи мне, чего ты хочешь, и я скажу, кто ты».
Как узнать кого бы то ни было? Узнать его желание.
Поэтому пророк Йирмеяу (9:22) сказал: «Так сказал Бог: Да не хвалится мудрый своей мудростью, и да не хвалится сильный своей силой, да не хвалится богатый своим богатством. Но пусть тот, кто хвалится, хвалится лишь этим: что он разумно постигает и знает Меня, ибо Я — Бог, творящий милость, правосудие и справедливость на земле; ибо в этом Мое желание, — говорит Бог».
ненавижу грабеж (даже когда приносят) жертву всесожжения
Объяснение для непонятливых: казалось бы, Бог любит жертвы, когда Ему отдают все – сжигают животное полностью. И когда человек жертвует Богу, то, казалось бы, какая разница, украл он животное в жертву, или нет – все равно все принадлежит Богу.
Если кто-то еще думает так, то ответ ему: воровство отвратительно Всевышнему, и даже, если все принадлежит Ему, никто не дал права обманывать человека ради служения Богу.
дам Я им (награду) по делам (достойным) их истинно, и завет вечный заключу с ними
Все, кто в период правления злодеев или в годы изгнания не встал на легкий и удобный путь – быть как все, обманывать, притеснять и обирать ближних – все они получат награду за то, что сохранили свое достоинство, не утратили Образ и Подобие.
9. И известно будет среди племен семя их, и потомки их - между народами, все видящие их узнают их, ибо они семя, которое благословил Бог.
Дети и потомки тех, кто пережил чужую власть, изгнание, страдания, унижения, не будут знать тяжелых времен.
Но они будут воспитаны так, что их честность, благородство и вера будут очевидны. Качества их родителей передадутся им, И Бог поможет всему хорошему стать прочным в их сердцах и душах.
10. Возрадуюсь и буду радоваться Богу, ликовать будет душа моя (от встречи со) Всесильным моим, ибо Он одел меня в одежды спасения, в одеяния милосердия облек меня, выделив красотою, как жениха, и как невесту (которая) украшается драгоценностями своими.
Пророк говорит о себе, но в нем поет общая душа Израиля.
Она возрадуется Богу, особенно в новом поколении, не знавшем бедствий, но унаследовавшем стойкость предыдущего поколения.
Радость Богу – радость чудесному спасению и милости.
Ликование души от встречи со Всесильным – в тот момент, когда станет абсолютно ясно, что народ не был просто наказан, а все произошло мера за мену.
И целью не было битье палкой по голове, а возвращение людей к Богу в раскаяние, осознание своих преступлений и исправление их.
И главное – подвести народ к получению глобального блага, ввести его в исправленный мир.
Он одел меня в одежды спасения, в одеяния милосердия облек меня, выделив красотою, как жениха, и как невесту (которая) украшается драгоценностями своими
Одежды – это для других.
Народы мира не в состоянии понять все прекрасные качества души сыновей Израиля, которые окрепли и начинают проявляться, приближая мир к полному исправлению. Народы мира видят богатство, успех, благословение сыновей Израиля. И это для них важно, является тем, за что стоит уважать.
Но все успехи в этом мире сыновей Израиля -это как одежды. Но не просто – одежды победителей. Их успех – успех победивших злодейство.
Народ похож и на жениха, и на невесту.
Любовь жениха и невесты в народе Израиля – выражение любви, которую Бог испытывает к ним.
11. Ибо как земля выпускает растительность ее и как сад семена свои произращивает, так Бог Всесильный произрастит милосердие и славу (Свою раскроет) перед всеми племенами.
Пророк предупреждает, что все, что он предсказал, не произойдет сразу.
Величие сыновей Израиля, превосходство их души над народами мира, их становление, как священников всего мира – учителей и воспитателей – все это не произойдет сразу.
будет проявляться постепенно, как сила и красота растения, поднимающегося из земли.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии