Вижу перед собой ангела
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 21 июл.
- 7 мин. чтения
7 ава 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Вижу перед собой ангела
В 85 году прошлого века (полсотни лет прошло: вот ведь парадокс – часы идут по кругу, а время летит вперед).... так вот, какое-то время назад стала активной синагога в Марьиной Роще. Деревянная, синевато-облезлая. Как уцелела – одной ей известно.
В середине семидесятых я молился там свой первый Йом Кипур. Были только совсем-совсем пожилые люди. Хазан, лет девяносто, во время Мусафа упал в обморок, но когда он очнулся, то прежде всего убедился, что он на том месте, где молился и никому не захотел уступать его – продолжал молиться Мусаф Йом Кипура, самую длинную и напряженную молитву в году.
Что у них было, у этого поколения, за спиной? Поди теперь знай. Не только ужас, но и еврейская душа, которую тушат, как свечу, а она всех переживает.
Вот, однажды, Рав Авром Меллер, ученик Хофец Хаима, у которого я удостоился учить Талмуд, сказал в Йом Кипур (мы молились на частной квартире)… так вот, он присел чуть отдохнуть и говорит: «Ну что у нас за молитва… Вот я помню – в тридцатых мы молились – тоже на квартире – и пришли из соседнего миньяна, (неподалеку тоже собрались десять евреев помолиться), и говорят: у нас уже были и всех переписали… Считай, уже посадили. И вот, говорит Рав Авром, мы стали думать, продолжать ли нам молиться или разойтись. И решили молиться – вот это была молитва!»
Рав Авром в те времена отсидел три года, не могу сказать точно, в какие годы.
И когда ему предлагали «садитесь», он никогда не упускал случая сказать: «спасибо, я уже сидел».
Вы знаете, иногда слышишь такие «мудрые» слова во время «драша» (беседы) в синагоге... Говорят: «И это (происходит что-то плохое) потому, что Амалек в каждом из нас…» Или: «И это потому, что злодей Авимелех, царь Грара, в нас».
Мне все равно, что имеет в виду «даршан», я встаю и говорю: «А Вы знаете, во мне нет Амалека внутри, и в моих детях и близких нет.» Или: «… во мне нет Авимелеха». А он-то доказать не может, кто у меня там внутри... А я знаю: еврей у меня там и больше никого. И мне все равно, что имел в виду лектор, где он это вычитал и на кого ему есть сослаться. Я-то видел людей, у которых не то что Амалека нет внутри, но Амалек хотел их задавить духовно и не смог, они его победили.
И я стараюсь быть похожим на них. А того, кого убедят, что у него Амалек внутри – он ведь и родину продать может, братьев своих выселять из домов способен, Хамасу подыгрывать может. Кроче, родину продаст за Мицубиши, или чтобы свою шкуру спасти, или даже просто так.
А в мое время те, у кого таки был Амалек внутри (были такие), такой, с позволения сказать еврей, даже с Торй, вроде бы в голове, сотрудничал с КГБ.
Это были те, кого прижали, кого припугнули – Амалек внутри них и отозвался, почувствовал «родную почву».
Да, далеко ушел от темы.
Ну уж извините – мог бы и еще дальше. И чем больше уходишь, все глубже в той же теме.
Так вот, о стариках.
Постепенно, но очень заметно, состав молящихся в синагоге сменился.
Меньше стариков, больше молодежи. И уже старики спрашивали у молодых, показывая во время молитвы свой сидур: «Где читать?».
Году в восемьдесят пятом, может чуть раньше, я начал проводить занятия по недельной главе в синагоге в Марьиной Роще. Собирался самый разный народ, наш, конечно.
Но это было время национального пробуждения, когда страх, посеянный Светом, начал отступать, и невероятная, необъяснимая тяга к своему еврейству (которая живет внутри вопреки Амалеку) начала притягивать в синагогу: узнать, послушать, научиться чему-то своему.
Но как я попал в роли «»ведущего преподавателя» в синагогу в Марьиной Роще, которую взял под свое управление Хабад?
Я не имел к нему никого отношения. Не потому, чтобы против, а просто не понимал, о чем они: какой там центр в Америке, ехать надо и ехать в Израиль. И быстрее.
В заслугу Ребе Менахема Менделя можно сказать, что тем, кто из отказников спрашивал его, куда ехать, он всем говорил: «В Израиль».
Ребе Менахем Мендель знал все, что происходит в Москве, знал все «действующие лица». И когда хабадники спросили, кому дать преподавать в синагоге, раз открылась такая возможность, он назвал меня. И хотя я был «из другого детского садика» – слово Ребе – закон.
Вот и сидел я в зале, и собирались люди и много историй – когда нибудь расскажу.
Потом я перешел в комнату, как-то удобней было. Ко мне подошел пожилой человек и сказал: «Вам нужно в зале сидеть. Так вроде как после молитвы что-то обсуждаете, а когда вы в комнате – это как подполье. Мы всегда в зале сидели».
Я удивился, когда же это они могли сидеть в этой синагоге и учиться, когда она столько лет еле-еле действовала, и закрытой сколько стояла. Спросил. А он мне и говорит: «При Николае втором».
Сидел ли он при Николае втором на скамье в синагоге или нет, но знал, что традиция не учиться в комнате, а только в зале – с тех времен.
Кто-то из «туристов», может быть в 86 году, посетил нашу семью и оставил еврейскую газету на иврите, издававшуюся в Румынии.
И там была статья рава Моше Розена, главного раввина Румынии, о том, почему Моше изменил имя Ошеа на Йеошуа перед тем, как отправить его с разведчиками в землю Кнаан..
Он объяснял, что землю Израиля нельзя понять умом, ее можно только почувствовать. А буква ה , с которой начиналось имя Ошеа, указывает, как символ на преобладание у человека разума (не случайно ה вводит вопрос), а буква י указывает на цельное восприятие, что возможно только через сердце, через чувство, а не через разум. Вот Моше и молился о Йеошуа, чтобы он не оценивал землю Израиля, а почувствовал ее.
Это было для меня взрыв. Кто-то, наконец, заговорил о чувстве, о том, что оно, в земле Израиля главное для ее постижения.
Я ходил под впечатлением.
И вот, я сижу в комнате со своими слушателями, и провожу урок.
И вдруг, дверь открывается, на пороге посетители. Первая мысль: «Брать пришли».
Но я осмотрел на человека в центре вошедших и машинально встал. Передо мной стоял ангел. Я человек не мистического плана (хотя иногда об этом жалею), но говорю вам – увидел ангела.
Это был Рав Моше Розен, который впервые приехал в Москву, и вот о чьей-то инициативе посетил синагогу.
Я с ним говорил, но не это главное – я был поражен обликом этого еврея, невысокого, в черном, с обычной, не длинной бородой.
Мне вспомниались рассказы из Талмуда про Шимон аЦадик, перед которым при встрече с ним распростерся Александр Македонский и объяснил своей свите – что облик этого человека, как облик ангела, который идет перед ним в битвах и побеждает.
И как перед раби Йеошуа бен Леви встал римский властитель в Кейсарии, когда мудрец вощел к нему во дворец.
То, что казалось преувеличением, теперь воспринималось как чистая правда.
После этого я слышал о рав Моше Розене много, мягко говоря, нехорошего.
Говорили, что он, главный раввин Румынии, сотрудничает с властями. А власти эти, если помните – Чаушеску Николае. А вместо КГБ они что-то еще покруче - «Секуритате».
Ну короче – внутри у него Амалек (упаси Бог).
Но я-то и по комментарию видел, что он ближе к ангелам, чем к людям, и при встрече убедился в этом.
Замечу в скобках, что не верю ни одному авторитету Торы, который не ставит жизнь в земле Израиля и ее завоевание на первое место. Один рав, предельно знающий и популярный, сказал мне что, если мы потеряем землю, то мы еще сохраним народ, а если мы потеряем народ, мы потеряем все. Я перестал ему доверять. И до сих пор не могу осмыслить, как сегодня, можно сохранить народ, если нас отсюда (теоретически) выгонят?
Для меня Рав Розен так и оставался ангелом, который раскрыл мне тайну: «землю Израиля надо почувствовать, разумом не поймешь ее, и не сможешь ни обрести, ни удержать ее».
И вот завершение истории.
В Израиле, в милуим, лет через пятнадцать после описываемых событий, был я на горе Эйваль. И там ночью патрулировал на джипе с одним человеком, милуимником, как и я.
И он мне рассказал, что ему помог бежать из Чехословакии через Румынию в Израиль рав Моше Розен. И он не один такой беженец с помощью рава.
И вы представляете, это уж точно не с благословения властей! Это с риском для своей головы. А в Румынии он еще и семьей рисковал.
Рассказывая все это, вспомнил из трактата Брахот. Мудрецы рассуждают о том, что Моше просил у Всевышнего: «Открой мне пути Твои. Объясни, почему есть праведники, которым плохо, и есть злодеи, которым хорошо...»
И рассуждали мудрецы, подходили и с той и другой стороны: неполный праведник, неполный злодей…
А раби Меир сказал, что Всевышний не ответил Моше на этот вопрос: «И помилую, того, кого помилую…» – сказано в Торе. Раби Меир говорит: имеется в виду «помилую, даже если недостоин».
Это как недостоин, разве так можно? А где справедливость, а где мера за меру?
Но раби Меир сказал бы: «Это в ваших глазах он недостоин, вам кажется недостоин, а Всевышний видит и то, чего вы не видите».
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии