Глава «Ницавим»: Последняя война

27 Элула 5785 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

О посте 10 тевета

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

***

Йешаяу

В качестве афтары, дополнительного отрывка из пророков после чтения главы Торы, на этой неделе читают шестьдесят третью главу из книги Йешаяу. Она повествует о том, что накануне нового времени, когда мир будет стремительно приближаться к своему исправлению, Божественное присутствие проявится с невиданной до сих пор силой и станет очевидным для всех.  

Прежде, чем открыть книгу, следует познакомится с автором, тем более, если он писал силой Божественного духа – это не стерло его личность, а позволило ей проявиться через пророчества еще ярче.

Йешаяу пророчествовал с 619г. до н.э. по 532 г. до н.э. Между этими датами 87 лет.

Он отличался от других пророков тем, что был человеком царского рода, сыном Амоца, брата царя Амацья. Его сына Узияу возвели на престол, когда ему был год.

Йешаяу было открыто Видение престола Бога, приподнимающегося над землей, но еще остающегося в святая святых Храма, по его молитве произошло чудо, когда под Йерушалаимом умерло сто восемьдесят тысяч воинов Ашура, его предсказания о судьбах всего мира перед наступлением нового времени, сделали его пророком, лишь немного уступающим Моше.

На протяжении своей жизни Йешаяу, будучи царского рода, мог без предупреждения входить к царям и произносить им в лицо слова тяжелых упреков.

Но это и стоило ему дорого: при злодее царе Менаше, который был его собственным внуком, Йешаяу был казнен.

Йешаяу неоднократно говорил о тех изменениях, которые произойдут в будущем: все народы (их представители) соберутся к Храмовой горе, чтобы постичь пути жизни, исключающие войны, дающие возможность благополучного существования через постижение законов единого Бога.

Он говорил и том, что сыновья Израиля станут светом для всех народов, когда свет Бога раскроется через них. Светом пророк всегда называл новое, более правильное и сущностное видение мира, само по себе приближающее человека и народы к Богу.      

Книга Йешаяу, глава 63.

«Кто этот, приходящий из Эдома, в пахнущих винным уксусом одеждах (идущий) из Бацры? Этот великолепный в одеянии своем, выступающий во всей великой силе своей?»

Понять не просто, но нет права не понимать... 

Аллегория 

Пророк рисует аллегорическую картину: дозорный стоит на вершине башни, чтобы ему было видно всех, приближающихся к городу, когда они еще находятся на большом расстоянии от стен. В случае опасности он затрубит в шофар и поднимет на ноги всех защитников города.

И вот дозорный видит огромную фигуру, приближающуюся к городу издалека. Прежде всего, наблюдатель чувствует не очень-то приятный запах уксуса, который ветер доносит с поля недавнего боя, произошедшего где-то недалеко, и воспринимает его, как запах, исходящий от одежд того, кто показался на дороге.

Тот, кто стремительно приближается к дозорному, идет со стороны Эдома, страны, расположенной к югу от Йеуды. Он движется из Бацры, одного из самого укрепленного города этого царства, название которой означает «Давильня».

Стражник обращает внимание на великолепие одежд быстро шагающего воина. В его походке ощущается мощь.

Как дозорный мог почувствовать издалека запах уксуса и разглядеть все, о чем он говорит? Скорее всего, у него открылось особое видение, близкое к пророческому.  

И вот на свой вопрос стражник получает ответ:  «Я, говорящий справедливо, великий в спасении».

Он продолжает расспросы, прежде чем открыть ворота города:  «Почему красно одеяние твое и одежды твои, как у топчущих в давильне?»

Ответ:  «Один Я топтал в давильне, и не было со Мной никого из народов (кто хотел бы выйти со Мной на войну), и топтал Я их в гневе Моем, и попирал их в ярости Моей, и брызгала кровь их на одежды Мои и все одежды Мои запачкал Я».

Битва Бога

Воин говорит о битве, в которой противник не мог оказать никакого сопротивления, как о процессе приготовления вина, когда грозди топчут в давильне ногами.

В этот момент уже становится совершенно очевидно, что воин – это пророческое видение, отображающее Божественное проявление в мире в период его исправления. Аллегория указывает на то, что люди, вне всякого сомнения, не увидят Всевышнего, но происходящие в мире события будут совершенно ясно указывать на Божественное присутствие, на действие Божественной руки. Наблюдая за происходящим, все будут говорить: это – Бог.

Не признал 

Дозорный начал с вопроса: «Кто это?», ибо проявление Всевышнего в будущем будет отличаться от всех других Его проявлений, о которых слышали люди. И в первый момент

даже пророку будет трудно понять, что все происходящие необычные события, действительно, направляются рукой Бога.

В чем отличие?

Всевышний не уничтожал народы. Они сами вступали в войны и несли разрушения друг другу, а Он лишь не давал им полностью уничтожить себя и направлял события так, чтобы они приближали будущее исправление мира.

Теперь же Бог Сам пришел уничтожить народы.

Речь не идет о физическом истреблении, а об уничтожении культур, основанных на ложных ценностях, что делает неизбежным злодейство и не позволяет привести мир к благополучному состоянию.

Что это за страна Эдом? Или это не страна… 

Здесь следует отметить, что Эдом в данном случае не является прямым указанием на страну, а на культуру.

Эдомом мудрецы называли культуры, основывающихся на позиции Эсава, брата Яакова.

В чем же она состояла?

Эсав претендовал на первородство – главную роль в мире, не собираясь прилагать усилия для своего духовного роста.

В истории это проявилось как возникновение христианства и ислама – двух религий, берущих корни в вере сыновей Израиля и учении Моше, но не стремящихся понять сути и достичь высокой морали, обвиняющих сыновей Израиля в извращении Торы и других грехах.

Эти культуры станут главным камнем преткновения на пути к исправлению мира, и будут уничтожены без остатка. С их исчезновением исчезнут и другие ложные культуры и верования.   

Дозорный отмечает великолепие одежд воина, приближающегося к городу.

Одежда – пророческая аллегория, указывающая на проявления Всевышнего в мире (весь мир, как Его одежда – отображение действия Его сил в мире).

Несмотря на неприятный запах, исходящий от поля битвы, одежды воина прекрасны. Эту указывает на то, что, несмотря на кажущуюся в первое мгновение жестокость, проявленную Всевышним, все Его действия справедливы, приближают будущий мир и потому – прекрасны.

Всегда сдерживал Себя

Воин (Всевышний) в видении пророка продолжает объяснять: «Ибо день мщения (врагам) в сердце Моем, и год избавления (предопределенный) Мною пришел».

Бог говорит, что «всегда мечтал отмстить врагам – уничтожить культуры, извращающие веру и моральные ценности), но сдерживался», так как ждал, что люди исправятся сами свои понятия и подход к жизни. Но вот все возможности, предоставленные народам, прийти к исправлению, были упущены, и тогда настал день, когда Бог решил Сам привести в мир избавление ото лжи, от ложных представлений о мире, человеке и Боге, и тем самым избавить человечество от бед.

Воин (Всевышний) продолжает объяснять:  «И посмотрел Я (вокруг) - и не было помощника, и удивился Я - и не было поддерживающего, и помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя укрепила Меня».

Кто бы мог помочь

 Всевышний с «удивлением» отметил, что среди народов мира не нашлось ни одного, кто бы понял, о чем идет речь, каков смысл творения, каковы замыслы Бога, как должны строиться отношения между людьми и странами, чтобы вражда сменилась взаимоуважением и любовью.

Ни философы, ни политические деятели, ни люди искусства – ни один не понял, как можно заложить основы исправления культур, зиждущихся на отрицание Бога, обожествлении сил природы, или извращение моральных ценностей.

Если бы нашелся хоть один человек среди народов мира, кто понял бы, о чем идет речь, что может приблизить людей к Богу и принести миру благополучие, не пришлось бы разрушать все достижения народов, а можно было бы исправить их.

Говоря о таком человеке, нужно понимать, что, скорее всего, таких людей было не мало на протяжении всей истории, однако их влияние на народы было ничтожно, и, если судить по результату, то их как будто не было.

Это и вызвало гнев Бога, постоянно предоставлявшего народам силы и возможности понимания истины и пути исправления культур и обществ.

В этих словах кроется скрытый упрек сыновьям Израиля: их задачей всегда было оказывать влияние на народы мира, приближать их к осознанию единства Бога и Его желания исправить мир, но они не справились с определенной для них ролью.

И Всевышнему все пришлось делать самому, гораздо более резко, чем это могло бы быть в случае успешного приближения народов к истине.

«И растоптал Я народы в гневе Моем, и опьянил их яростью Моей, и обрушил на землю крепости их неприступные».

Народов, а не людей

 Можно легко заметить, что речь не идет об уничтожении людей, а лишь об уничтожении народов: культур, понятий, образа жизни, порядка правления, законов и власти.

Сыновья Израиля – это нечто другое

«О милости Бога напомню, о славных (делах) Бога за все, чем наградил нас Бог, и (за) великое благо дому Израиля, которым Он наградил их по милосердию Своему и по множеству милостей Своих».

Пророк напоминает о том, что отношение к сыновьям Израиля со стороны Всевышнего было иным: Он не стремился уничтожить их как народ, а напротив, проявляя милость к народу, спасал его, и поддерживал, чтобы его сыновья сохранили и свои представления, образ жизни и моральные ценности до конца времен с тем, чтобы те, кто отошли от народа и служили чужим культурам, вернулись к народу своему – его вере, образу жизни, в созданную им заново страну.

«И сказал Он: «Но они народ Мой, сыновья, которые не изменят». И (поэтому)

был Он для них спасителем».

Несмотря на многочисленные случаи отхода от веры сыновей Израиля, всегда оставалась значительная часть народа, хранившее слово бога, прозвучавшее с горы Синай, что позволяло всем, кто отошел от традиций отцов, вновь вернуться в лоно народа.

Если приглядеться 

Вне всякого сомнения, приближение нового времени, которое выражается в начале торжества веры и культуры сыновей Израиля, в распространении в мире представления о единстве бога и истинных моральных ценностях, что само по себе является началом разрушения народов, можно наблюдать уже сегодня.

Светом Бога для сыновей Израиля являются и открывающиеся знания: и более глубокое понимание Торы, и освоение новых технологий, и укрепления военной мощи и экономики страны.

Это проявление в жизни слов Бога, переданных пророком: «Но они народ Мой, сыновья, которые не изменят. И (поэтому) был Он для них спасителем».

***

На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.

Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.

Вышла эта книга и на английском.

Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.

К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...

*** 

Познакомиться и заказать книги можно  здесь.

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:

zeevmeshkov@gmail.com  

тел. 0528489671