Главы «Ахарей Мот – Кдошим»: Возлюби ближнего своего.

12 Ияра 5785 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

О посте 10 тевета

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

*** 

«Возлюби ближнего своего как самого себя»

Попробуй, возлюби…

«Маген Авраам» (щит Авраама)

Первое благословение в молитве «Восемнадцать благословений» (девятнадцать, если считать "благословение" злодеев) - молитва которую мы произносим три раза в день -

заканчивается принципиально важными словами: «Благословен Ты, Бог, щит Авраама» .

К сожалению, привычные и близкие каждому сердцу слова, остаются без наполнения простым, понятным смыслом.

Щит Давида 

Другое дело «маген Давид» – щит Давида.

Слова понятные: Бог защищает каждого из сыновей Израиля в заслугу Давида, праведного царя, бесстрашного воина, мудреца Торы, пророка.

Постараемся понять и «маген Авраам».

Для того, чтобы понять эти слова, надо найти их корень в Торе.

Когда они были сказаны, кому, при каких обстоятельствах.

Легко обнаружить, что это обращение Всевышнего к нашему праотцу: «Не бойся Аврам, Я – щит тебе, и награда твоя велика очень».

Это было произнесено после того, как Авраам вышел в одиночку (или с небольшой группой своих последователей) на войну против четырех царей и победил.

В результате он освободил Лота, своего племянника, захваченного в плен.

«Не бойся» после победы?

Но зачем же было успокаивать Авраама – «не бойся» – уже после победы?

«Не бойся и не страшись» - надо было сказать ему перед столкновением с врагом.

Но тогда Авраам не боялся. Он был преисполнен веры и уверен в победе.

Так чего же он испугался после сражения?

Как утверждает Раши, Аврааму стало страшно из за мысли, что он убил людей…

Но на войне как на войне: он исполнял заповедь защитить жизнь ближнего (пусть даже не очень праведного Лота).

Авраам был особым человеком. На него было возложено исправление всего мира.

Он должен был научить людей, что Бог – один, Он сам по себе добро и желает добра, а человек создан по образу и подобию Его.

Для этого он и был послан в землю Кнаан, и наделен особыми силами, позволившими ему победить армию четырех царей.

Ведь было ему сказано: «И сказал Бог Авраму: иди себе из земли твоей, из родины твоей… в землю, которую Я тебе покажу… И будешь благословением».

Для того, чтобы стать благословением, надо было поведать всем народам, что Бог желает им добра. Со времен вавилонской башни они не понимали этого, стремились воевать с Ним, поклонялись силам природы… До них следовало донести, что, удаляясь от Бога, они лишь умножают зло.

И Авраам, придя в землю Кнаан, провозглашал имя Бога, говорил о Его единстве и благе, распространяемом им. Но его не слушали.

А он не терял надежды.

Испуг после боя 

И вот, после войны, Авраам вдруг испугался.

Испугался того, что, убив людей, он больше не сможет говорить людям о благе Бога.

И не только потому, что он пролил кровь, но и потому, что зло неизбежно порождает зло.

Раб, над которым издевались, вырвавшись на свободу, будет издеваться над другими. Что же говорить о том, кто сам убил? Зло укоренилось в его душе, и он не сможет правдиво и убедительно говорить о добре.

И тут Всевышний заверил Авраама: «Не бойся, Я щит души твоей, твоей любви. Ее ничто не сможет испортить. Ты прав, в том, что «закон природы» гласит, что зло порождает зло. Но Я ведь выше природы. И Я разрываю эту пагубную цепочку. Любовь, добро в твоей душе будут непоколебимы».

И это то, что мы просим у Всевышнего: «Убереги нашу душу от зла, сохрани нашу милость».

Подтверждение

Это подтверждает и глава «Экев»: «Будет следствием того, что будете слушать законы эти, и хранить будете, и исполнять будете их, и будет хранить Бог для тебя союз и милость…» (Дварим,7:12).

Казалось бы, что смысл таков: «Всевышний обещает придерживаться союза и относиться милостиво».

Но нет!

Только послушайте!

Талмуд Йерушалми Кидушин (1:5) говорит: «Как доказать, что сыновья Израиля проявляют милость? А вот ведь написано: «Бог будет хранить для тебя союз и милость».

Бог хранит твою милость.

Бог хранит милость твою, чтобы ты не стал жестоким.

Жертва, освободившись от насилия, сама часто проявляет жестокость.

В соответствии с этим правилом, еврейский народ должен был бы быть самым жестоким.

Но нет!

Сколько милости, жизнелюбия, добра в тех, кто пережил катастрофу.

Арнольд Тоэнби (начало, середина 20го века) заявил в своей работе об этносах, что еврейский народ как этнос давно достиг своего пика, выдал «нагора» христианство, и должен был отмереть. Но он окаменел.

Трудность у горе-мыслителя возникла, когда образовалось государство Израиль.

Но он нашел выход: нацисты вплеснули адреналин в окаменевший этнос и вот теперь евреи идут и делают арабам, то, что им сделали фашисты.

Ответ

Яаков Герцог, бывший в первые годы государства послом в ООН ответил Тоэнби, рассказав всю историю и достижения евреев в изгнании.

Закончил он речь словами Давида: «Не умру, а буду жить, рассказывать о делах Бога».

Война огрубляет, но наша армия остается самой гуманной.

Большей клеветы, чем обвинение народа, как такового, в жестокости, не существует.

Проявление жесткости может возникнуть только у тех евреев, кто разорвал союз с Богом, восстал против Него.

Народ, который среди народов не числится

Мы народ другой, не похожий на все остальные.

Только мы можем исполнить заповедь «возлюби ближнего, как самого себя».

У других это только разговоры.

И мы не будем подставлять вторую щеку: это не любовь, а умножение зла.

Мы будем защищать себя.

А победив – не станем плясать на костях, не станем заниматься кровной местью. Потому что нет у нас этого в крови.

Мы воздадим хвалу Богу и продолжим строить жизнь с еще большим усилием, и еще надежней защищать себя от всех, кто может напасть на нас.

И все это в двух словах: «маген Авраам» – защищающий нас и нашу милость.

*** 

Информация о книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.

Развернутый ком. к книгам пророков на русском языке, основанный на традиционных источниках. Верность изложения подтверждена крупными авторитетами Торы.

Многие неверные представления о галахе и действительности проистекают из того, что не изучаются тексты книг пророков.

Приобретите единственный современный развернутый сквозной комментарий на книги пророков, который создавался более двадцати лет на основе классических трудов и поздних комментариев, исторических данных.

Эти книги будут служить много лет Вам и всей вашей семье. Они позволят познакомиться с историей и духовной историей нашего народа, составить верные представления о выдающихся личностях и людях духа, а также - о мистической стороне иудаизма, которая наиболее полно, просто и верно отражена в книгах прорков.

Все это Вы не найдете в другой литературе в одном месте, в одном труде.

Книга «Йехезкель» переведена на английский язык.

Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:

zeevmeshkov@gmail.com  

тел. 0528489671

Можно так же перевести деньги на счет:

Discount bank 

номер банка: 11

номер отделения: 064

номер счета: 761532

на Lezerson Zeev 

Можно перевести через БИТ:

0528489671

Просьба сообщить о перевод на и-мейл, указать адрес и нужные книги,  указать тел. для удобства доставки.