Глава «Шлах Леха»: Бунтующий человек
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 3 июн.
- 7 мин. чтения
21 Сивана 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Бунтующий человек... Но человек…
Поиски своего «я»
Некоторые наивные люди полагают, что устранить свое «я» перед Богом – это и есть исполнить Его волю.
Но ведь Он творил, чтобы творения проявили себя, а не сами себя уничтожили.
Человек живет с вечной дилеммой: «кто я»?
Если я во всем подчиняюсь Богу, я - раб. И тут не помогает определение «Свобода – это вынужденная необходимость».
И даже служение по любви «не работает». Не может быть полноты любви к тому, кто принуждает, ставя непонятные ограничения. Ведь он стирает тебя, и кто же теперь его любит? Стертый лист бумаги, на котором когда-то был рисунок и стихи?
И ему зачем такая «вымаранная» любовь.
Раб – он как мертвый, не существует. Аннулировав свое желание - совершил самоубийство.
Но ведь Тора велела: «Выбирай жизнь»...
Хитрее всех зверей полевых
Еще змей, который знал все, обращаясь к Хаве, представил дело так: «А правда ли, что Всесильный запретил вам есть с деревьев сада?»
Это психологический этюд. Змей пробудил мысль: а зачем же это было все творить – плоды такие замечательные? Чтобы вы ходили и облизывались?
Женщина ответила: «Нет, со всех деревьев мы можем есть, только с одного не можем…» Но она уже все поняла: все или одно – запрещать плохо.
Змей забросил свой яд в душу.
Как выйти из этой ситуации?
У человека в душе зреет бунт против Всевышнего!
И это неправильно.
Силу бунта надо направить не против Всевышнего, а против тех рамок, в которые человека помещает природа и общество.
Это тоже создано Всевышним?
Правильно, но создано, чтобы человек преодолел эти рамки.
Всевышний всегда ожидает, что человек сумеет преодолеть ограниченность и найдет выход к бесконечности.
И настоящая свобода выбора (а ведь она должна быть, и к ней стремится человек) она такова: остаться в рамках ограничений, которые ставит материя, или рвануться к бесконечному свету. Но не раствориться в нем, а совместить бесконечное и ограниченное, постоянно привнося в мир бесконечное и расширяя рамки его ограничений.
Настоящая бесконечность – это та, которая преодолевает любые ограничения, а не отступает перед их лицом.
Иногда можно рвануться в бесконечность. Но прибывание в ней – это не жизнь. Настоящая жизнь (и настоящая неограниченность) это совмещение двух противоположностей – ограниченного и неограниченного.
Это называется благо или благословение: расширение рамок ограниченного своими силами и проявление своего «я», своего желания, протестуя с любовью против Бога, создавшего ограничения, и расширяя рамки созданного, потому что Он так хотел.
Адам
И самый яркий пример – сам Адам.
Бог запретил Адаму есть с дерева познания добра и зла.
Но человек должен был подумать: «Не может быть, чтобы Бог принципиально что-то скрыл от меня. Он не хочет, чтобы я съел этот плод таким, как он есть. Я должен улучшить его. Или улучшить себя и стать «совместимым» с ним».
Человек поспешил, не понял, что ему нужно возвыситься духовно, научиться видеть еще какой-то спектр света, прежде чем есть с дерева.
Он съел и провалился в другой мир – из идеального в материальный. В мир, где Божественное присутствие скрывает материя.
Возвращение после осознания
Теперь вся история человечества состоит в том, чтобы исправить поступок Адама, повлиявший на весь мир, на связь конечного и бесконечного.
Суббота является символом исправленного мира, к которому мы стремимся.
Поэтому мудрецы придали ей определенный «рисунок».
Суббота как рассказ о прошлом и о будущем
Кидуш
Мы начинаем субботу с благословения Всевышнему за вино и за субботний день.
Вино выпивают – весь бокал, не весь – этот галахический спор не предмет нашего рассмотрения в данный момент.
Нас больше интересует «рисунок субботы».
А он таков: Всевышний запретил человеку плод дерева познания добра и зла, но хотел дать ему есть от него накануне субботы. Тогда человек, пройдя долгий, по всей видимости, путь развития, оказался бы способен выжать виноград в бокал и выпить (Дерево познания добра и зла было похоже на виноградную лозу).
Авдала
Всю субботу мы как бы прибываем в идеальном состоянии, а на исходе субботы возвращаемся в обычный мир.
Как это видно из «рисунка субботы»?
Представим себе авдалу – выход из субботы (также по определенному правилу).
Один из моментов – говорят благословение на новый свет, подносят к свече пальцы так, чтобы разглядеть разницу между светом, падающим на ногти и на кожу.
К чему это?
Дело в том, что Адам, согрешил в шестой день, и в субботу еще более или менее находился в идеальном мире, а с окончанием субботы выпал в сугубо материальный.
И вот нам напоминание: на исходе субботы Всевышний сделал одежду человеку из кожи – непрозрачную.
А до этого его оболочка была похожа на ногти, прилегающие один к другому, как чешуя. Они были прозрачны и позволяли свету бесконечности, излучаемому человеком «изнури материи», проходить наружу.
Это все для того, чтобы убедиться: да, да. Это, действительно так.
Изначально человек уже обладал свойством светить бесконечным светом, расширяя рамки материального мира. И суббота – это не только день отдыха. Это и свидетельство того, что мир придет к своему исправлению, и мы будем расширять ограничения, которые ставит материальный мир, созданный Богом, привнося в него свет бесконечности, расширяя пространственно-временные и другие природные рамки.
А пока – выход из субботы, когда мы светим (или должны светить), в дни, когда мы не светим.
Все, что выше - предисловие
Это длинное предисловие для того, чтобы объяснить заповедь цицит, о которой говорится в этой главе.
Адам не понял, что он создан для самосовершенствования и преодоления ограничений, и просто попытался сломать то, что сделал Бог.
Но только из-за непонимания, а не из ненависти.
Дети Адама
Они унаследовали две стороны желания Адама, каждый из них – одну: Каин бунтовал против Бога, а Эвель принимал все как данность.
Каин родился до греха, и проклятие Адама не распространилось на него – земля была готова давать ему урожай. Каин хотел получать его сам, руками, а не молитвой, и работал на земле. У него было еще одно свойство: ему не нужна была одежда. Он почти не был затронут грехом.
Вместе с урожаем у него вырос лен, из которого изготовляют одежду. Он понял, что Всевышний намекает ему: «Неплохо было бы одеться. Не настолько уж ты чист, чтобы тебе не нужна была одежда». И Каин сжег лен на жертвеннике с намерением вернуть его Богу. Естественно, Бог не принял его жертвы.
Эвель пинес в жертву скот и шерсть, в благодарность Богу за то, что Он дал ему во что одеться.
С этого момента лен стал выражением бунта против Всевышнего.
А шерсть – покорности Ему.
Совместить несовместимое
Задача человека совместить в себе эти два качества: бунтовать, чувствовать недостаток и несовершенство, проявлять себя, но не ломать, а преобразовывать, сочетая бунт с благодарностью Богу и с любовью к Нему.
Белые нити льна и, обвивающую их нить голубой шерсти, отдельная заповедь Торы повелевает продеть через каждый из четырех углов любой четырехугольной одежды.
Говорят, что, глядя на цицит следует вспомнить все заповеди Бога.
И прежде всего, что заповеди – это не рабство, а путь к состоянию, когда ты можешь преодолеть пространственно-временные рамки, быть «сверхчеловеком».
И желание отбросить все ограничения, и принятие того, что следует исполнять волю Бога, вроде бы ограничивающие тебя, должны сочетаться.
Обычную одежду запрещено изготовлять, добавляя в шерсть хотя бы одну льняную нить, и наоборот (в лен – шерстяную). И это указывает на то, что обычные дела не могут выразить в действие желание подчиняться и желание быть самостоятельным одновременно. Только цицит, указывающие на заповеди, позволяют сочетание «Каина и Эвеля».
Также пояс коэнов в Храме был изо льна и шерсти: служение в Храме ставит ту же цель - строгое подчинение закону, чтобы преодолеть пространственно-временные ограничения и привнести в мир бесконечность – пророчество, чудеса, благословение.
Можно еще заметить, что о голубом цветет цицит говорится, что это цвет, который подобен престолу Бога (в пророческих видениях), неба и моря.
Цвет, который связывает верх и низ. Незыблемая воля небес.
А белый цвет? Преодоление ограничений, поставленных Богом, выход на бесконечность.
Заповедь, как исправление недостатка
Эта заповедь была дана после греха разведчиков.
Почему? Потому что земля Израиля - самая близкая к Богу.
Она названа «широкой», не потому что она физически широкая, а потому что она умеет расширяться и малое на ней вмещает большое, и человек мыслит другими категориями – у него появляется широта сердца.
Всего этого не сумели увидеть разведчики. Они обратили внимание лишь на материальные свойства земли.
И теперь Всевышний, для исправления недостатка, проявившегося у всех сыновей Израиля, требует: посмотрите на цицит и вспомните о заповедях.
Но заповеди даны не для слепого подчинения рабов, а чтобы расширить мир и ваши понятия и чувства имеет смысл исполнять только в земле Израиля.
Не там, куда хотели вернуться разведчики – в Египте или другой стране изгнания. Посмотри на цицит и вспомни, что заповеди – это не формальная игра по абсурдным правилам, а способ расширения пространства, времени, души и сердца.
И принимаешь ограничения, и стремишься отбросить их.
Но только в земле Израиля.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии