Глава «Шлах леха»: Благодарить за чудо

25 Сивана 5785 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

О посте 10 тевета

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

*** 

Обязанность благодарить за чудо

Представляется, что нам следует говорить Алель – слова благодарности Всевышнему, как это установлено, чтобы вспомнить о чудесах, произошедших в прошлом.

Будь то спасение из Египта, или спасение в период восстание Хашмонаев, когда Бог спас нас «нашими руками», вселив в сердце мужество, и страх в сердца врагов, дав крепость рукам, и удачу в противостоянии с многочисленным противником.

И не только, чтобы вспомнить…

Когда мы становимся свидетелями чуда на нас ложится такая обязанность: благодарить Бога за спасение и прославлять Его величие и милость.

Когда я предложил это сделать в синагоге (сказать Алель, как записано в сидуре), люди мне ответили, что «нужно дождаться конца чуда».

Хочу обратить Ваше внимание, насколько мы запутались в наших простых законах: «конец чуда» – нет такого понятия.

Когда наступает засуха, а потом выпадают первые капли дождя, благодарят Бога и продолжают молиться за выпадение осадков в дальнейшем. Если больному стало лучше, даже, если он еще не выздоровел полностью, устраивают трапезу благодарности.

Параллельно с чудом происходят трагедии, гибель евреев, и никто об этом не забывает.

Но примером может быть постановление Рава Шломо Горена, главного раввина Армии Обороны Израиля в период Шестидневной Войны.

На третий день войны, после штурма Йерушалаима и захвата десантниками Храмовой горы и старого города, бойцы спустились к Стене Плача и начали молиться за души своих погибших товарищей. Рав Горен сказал, что есть обязанность, прежде всего, прочитать Алель – хвалебные гимны Всевышнему за чудо спасения народа. Потом все остальное.

Шестидневная война, как Вы понимаете, не закончилась на третий день. Еще предстоял захват Хеврона, куда рав Горен ворвался в джипе, в котором были только он и шофер. В Хевроне тут же вывесили белые флаги, а он, будучи в чине «алуф», начал вызывать подкрепления.

Песнь 

Царю Хизкия'у, величайшему праведнику, мудрецы Талмуда предъявляют претензию за то, что он сказал Алель, и не сказал песнь после того, как сто восемьдесят тысяч воинов Санхерива умерло в одну секунду под Йерушалаимом.

Какая разница между Алель и песней?

Песнь – это выход на уровень, близкий к пророческому, когда видны перспективы.

Это можно увидеть в песне Мирьям, произнесенной после перехода через море: в ней говорится не только о гибели фараона и его воинов, но и о том, что все народы мира дрожат, о завоевании земли Кнаан, и о построении Храма.

Чудо не только спасение – оно обязывает.

Оно требует от нас совершить дальнейшие шаги, сделав, конечно, выводы.

Но выводы глобальные, принципиальные, а не «малюсенькие».

До сих пор мы этого не делали.

После Шестидневной войны мы были обязаны заселить районы «Иеуда» и «Шомрон» и приступить к строительству Храма.

После 73 года мы должны были понять, что мы сильнее наших врагов и никому не отдавать полуостров Синай.

Мы не сделали этого.

Все выводы начинаются с «я не знаю, о чем вы говорите, но ехать надо».

И это серьезно.

Это исходный вывод для 48, 67, 73, 91 годов (война в Персидском заливе).

Чудо обязывает.

Когда ты видишь, что Бог с твоим народом, разве ты не хочешь быть со своим народом? А народ – он здесь, на земле Израиля. И Бог здесь, а не в галуте.

Все наши беды от того, что не хватает людей – евреев.

Это началось с исхода из Египта, когда значительная часть осталась «у горошков с мясом».

Из-за этого и не удалось заселить Землю. Началась сложнейшая эпоха судей.

67 год… Надо же было заселить Землю…

Но нет.

И сегодня.

Надо заселить Азу. Это может быть сделано только в результате такой же Алии, которая была из Союза в 90х.

Будет ли это?

Если не будет такой Алии из всех стран, – это равносильно уничтожению чуда: «не видел, ни бачив. Ну чего-то там случилось, а я здесь причем?»

Нам также нужно осознать, зачем мы здесь.

Прошло время Бен Гуриона, который поднимал Танах и говорил: «Это наш кушан на Землю». Пришло время осознать, что Бог не отдал нам Землю в безусловное пользование.

У нас есть предназначение, от которого нам не уйти.

Мы – народ.

А у народа должно быть, что сказать другим: кто мы, что мы отстаиваем и что способны дать другим.

От этого не уйти. Это надо понять.

Без этого победа не будет полной.

И повторять, что это война за выживание – недостаточно.

Это война за раскрытие Божественного присутствия, за возвращение пророчества.

Хотим мы того или не хотим.

Вместе мы победим.

Вместе… с Богом.

*** 

Насчет объяснений «войны Гога и Магога»

Некоторые прикрывают своими речами то, что они не хотели иметь к этому Божественному процессу никакого отношения.

Они не говорят о героизме воинов Израиля, о проявлении Божественной мощи через еврейский технологический гений, а довольствуются объяснениями о «Гоге и Магоге».

Что дают определения, такие как «Это война Гога и Магога» (как слышу вместо пророческого «Гог из страны Магог» слова «война Гога и Магога...» - уже не верю)?

Некоторое время назад то же самое говорили о Путине - «Гог, придет с севера, из Сирии». Потом еще о ком то... Потом о Хаменаи.

Что это дает? Какая разница какой ярлык, и на кого его приклеивают?

Пророчество не описывает конкретные детали будущего!

Оно говорит об изменении времен, и о том, что нам следует делать на стыке времен.

Надо понять суть явления «Гог из страны Магог».

А сразу за 38,39 главами книги Йехезкеля (в которых описывается «Гог из страны Магог») следует описание третьего Храма. Цели. Потока, вытекающего из святая святых.

Никто серьезно и не трогает эту тему. Кто и пытался разобраться – запутался в комментариях.

Люди, уважайте себя, тогда и другие будут вас уважать.

Уважение к себе невозможно без знания своей истории и духовной истории. Если мы не знаем откуда мы, то и не знаем ни кто мы, ни куда мы.

Мы одерживаем победы.

Но без понимания пророков - невозможно будет сдвинуться дальше.

С поверхностным пониманием - тоже невозможно. Иногда еще хуже, чем без него...

На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.

Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.

Понятие Гог из страны Магог расписано подробнейшим образом на основе многих трудов, в том числе «Ткуфа аГдола» рава Кашера, и Мальбима.

Ясна разница между Амалеком и Гогом (как явлениями). Описан третий Храм, его значение и влияние на мир.

Вышла эта книга и на английском.

Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем изпокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.

К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...

*** 

Познакомиться и заказать книги можно  здесь.

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:

zeevmeshkov@gmail.com  

тел. 0528489671