Глава «Тецаве» и Пурим: Влияние Эзра на возвращение в Йерушалаим
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 2 дня назад
- 7 мин. чтения
11 Адара 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Иногда спрашивают: «А вот Эзра не поднялся с первыми переселенцами из Персии в Йеуду. Остался учить Тору в Бавеле (Персии)».
Значит, изучение Торы (по мнению спрашивающих) более важно, чем восстановление государства в земле Израиля?
Влияние Эзра на возвращение в Йерушалаим
Уже был возведен Храм...
В тот год, когда был построен Храм (347 до н.э.), Эзра пришел в землю Израиля, и с ним новые люди, пожелавшие вернуться из изгнания.
Эзра был человеком преклонных лет. Он происходил от Пинхаса, сына Элазара и являлся сыном Срая, последнего первосвященника первого Храма, которого казнил Нэвухаднецар в Ривле.
Эзра решил и в изгнании искать Бога всем сердцем, соблюдать закон и обучать сыновей Израиля Торе. И поскольку все его желания были искренними, он добивался успеха.
И был с ним Бог, и Тора могла бы быть дарована через него, если бы не «опередил» его Моше. «Он записывал не только Тору, но и слова мудрецов» (Шкалим, 5:1).
Почему Эзра не пошел с первыми изгнанниками в Йерушалаим?
Он учился у Баруха бен Нерья, ученика Йирмеяу, а тот был стар и не мог перебраться даже в повозке.
И из этого, с первого взгляда, вытекает, что изучение Торы более важная заповедь, чем построение Храма.
Но нужно учитывать, что Тора зависит от духовного влияния Храма, и что воздух земли Израиля умудряет.
А также и независимость, и власть праведного царя необходимы для становления и развития мудрецов, хранящих учение Моше.
Кроме того, пребывание в изгнание, даже вынужденное является осквернением имени Всевышнего.
И об этом сказано : «Не было большего урона для изучения Торы (всеми, включая самых великих мудрецов), чем уход сыновей Израиля со своего места… Раби Йеуда аНаси (122 – 224 н.э.) взял в руки книгу плача Эйха (записанную Йирмеяу после разрушения Храма). Когда он дошел до стиха «Бросил с небес на землю величественную красоту Израиля, и не вспомнил о подножие ног Его (Храме) в день гнева Его…» (Эйха, 2:1) – упал свиток из рук Раби. Сказал он: «С высокой крыши в глубокую яму». (Хагига, 5б)
Все величие Израиля упало – и знания Торы тоже.
И еще: «Царь и князья (в плену) у народов – нет Торы» (Эйха, 2:9).
И из этого следует: Тора в ее полноте не может раскрываться никому в то время, когда нет свободной страны, а правители – в плену в среде народов.
Поэтому Эзра следовало приложить все усилия, чтобы присоединиться к тем, кто отправился в Йеуду восстанавливать Храм и создавать заново царство Израиля.
Исключение из правила
Но его случай был исключительным: Барух бен Нерья был единственным человеком, который являлся связующим звеном в передачи традиции от Моше, через Йеошуа и пророков, через пророка Йирмеяу, сконцентрировавшего в себе все знания Торы и сохранившего их и после разрушения Йерушалаима.
И возникла жизненно важная необходимость передать их поколению изгнания, и тем, кто совершит исход из Персии. (Если бы из Персии поднялись все, то произошли бы чудеса, как при исходе из Египта, и все больные и пожилые обрели бы силы и присоединились к освободившемуся народу).
Хранитель наследия
Йирмеяу собрал и сохранил не только знания, но и сами тексты: через записи тексты всех пророков были переданы Барух бен Нерья, а затем Эзра. Кроме пергаментов нужно было передать и понимание записанного – устную традицию.
Барух бен Нерья был слишком стар, чтобы отправиться в путь, а кроме Эзра никто не мог вобрать в себя все те знания, которыми обладал самый близкий ученик Йирмеяу . Поэтому, несмотря на необходимость достичь независимости и построить Храм, расширяющий возможности людей постигать духовный мир, создать царство со столицей в Йерушалаиме, обеспечивающее развитие мудрецов Торы на святой земле, воздух которой умудряет, Эзра должен был остаться в Персии.
Но после смерти Баруха бен Нерья (347 г до н.э.) он сразу же начал предпринимать шаги, направленные на то, чтобы переселиться в Йеуду.
Второй Исход
«И было на седьмом году правления Артакшаста (переводится с персидского как «длинная рука» – тот, кто правит повсюду, он же Дарьявеш II) попросил Эзра у царя отменить указ Кореша (Кира), который вскоре после декларации, разрешающей восстановление Храма, издал постановление, запрещающее сыновьям Йеуды продолжать пересекать реку Прат (Шир аШирим раба, 6:6). Эзра также просил царя укрепить его руки с тем, чтобы поддержать служение в Храме, который в Йерушалаиме, и предать ему должное величие. А еще он просил, чтобы ему и его судьям было разрешено судить по закону Торы и наказывать преступников так, как предписал закон Моше».
Рука Бога
И дал Бог милость Эзра в глазах царя и его советников.
А царь Дарьявеш II – сын Эстер.
Он был воспитан в духе уважения к сыновьям Йеуды и понимал значение Храма, но не соблюдал заповеди Торы, и ни в коем случае не собирался пренебрегать интересами Персии.
Он и семь его советников подписали указ, что всякий из сыновей Израиля, кто хочет, может подняться с Эзра. А Эзра должен узнать, изучают ли в Йеуде Тору, которой он, Эзра, владеет в совершенстве.
И было позволено ему взять с собой серебро, которое пожертвовали царь и его князья, а также и те драгоценности, которые пожертвует народ, проживающий во всех пределах страны. И должны были эти средства пойти на приобретение жертвоприношений, чтобы были они желанны Богу. Также и начальникам своим за рекой Ярдэн приказал царь выдать Эзра все, что ему будет необходимо и все, что он попросит. (Эзра, 7)
Но потом царь ограничил свою щедрость . А ему следовало бы отдать распоряжение не добровольцам, а всем сыновьям Израиля переселиться за Ярдэн, и обеспечить их всем необходимым для жизни и для служения в Храме.
Ибо изначально царь заботился о благополучии своего царства.
А на благо сыновей Израиля он действовал из следующих соображений: «Зачем же быть гневу Бога на царство, царя и его детей?» (Толдот Ам Олам, стр. 342).
Забота о родословных
В то время согрешили сыновья Израиля и не последовали за Эзра, призывавшего подняться в святую землю. И не слушали его. В спокойствии и достатке пребывали в Бавеле (Персии).
А братья их, те, что вернулись из изгнания, пребывали в бедности все годы. Тяжело трудились и защищали себя от окружающих врагов. Очень малое количество людей добровольно согласились подняться с Эзра в землю отцов.
«И сказал Эзра: «Отныне не придет на вас благословение. Будете вы в Бавеле, как ваши братья в земле Израиля: сеять будете много, а собирать мало. И будете есть, но не будете насыщаться» (Танхума, Тецаве).
И укрепился Эзра. И рука Бога пребывала на нем. И собрал он из изгнанников глав домов отцов, чтобы те поднялись с ним. Думал он, что и остальной народ потянется за ними.
Эзра взял с собой весь Cанэдрин (на основе которого в Йерушалаиме сформировалось «Великое Собрание»), и не осталось в Персии никого, кто бы мог решать вопросы о родословной – доказательство того, что человек принадлежит обществу сыновей Израиля.
Собрал Эзра всех, чья родословная была под сомнением (их было не много) и увел с собой, чтобы разобраться в дальнейшем. И если чья-та родословная окажется сомнительной, ему предложат пройти гиюр из-за сомнения.
И написал Эзра, прежде чем поднялся из Персии, книгу «Хроник». И была она написана в то время, когда Божественный дух пребывал на нем.
Йесуд аМаала
И благословил Эзра Всевышнего за то, что положил на сердце царю желание придать великолепие Храму в Йерушалаиме.
Собрал Эзра народ, чтобы проверить записи родословных.
И нашлись среди собравшихся представители десяти ветвей. Всего их было тысяча четыреста девяносто человек и их жены и дети.
Но не нашел Эзра среди собравшихся таких левитов (которые были очень немногочисленным коленом), кто бы мог служить в Храме, исполняя Теилим, как песни, аккомпанируя игрой на кинорах и других музыкальных инструментах в момент жертвоприношений. Ибо семьдесят пять лет назад, когда Нэвухаднецар пригнал пленных защитников Йерушалаима, а с ними и левитов, повесили они свои киноры в ветвях на ивах, и сломали свои большие пальцы и поклялись, что не будут играть пленившим их.
И все важные люди из изгнанников пожертвовали золото и серебро и дорогие сосуды ради дома Бога. И не попросил Эзра никакой охраны для груза драгоценностей, так как всегда говорил, что Бог защищает сыновей Израиля. И молился, и просил защиты. И постились все отправляющиеся в путь, чтобы удостоиться помощи Свыше.
Было ли это правильное решение? Ведь поход с таким грузом драгоценностей ставил под угрозу жизни людей, которые даже не были вооружены и не могли отразить нападение разбойников.
Видимо, царю надо было доказать, что Бог защищает тех, кто идет служить в Храме и отстраивать Йерушалаим. Так как надо было доказать и тем, кто остался в Персии, сомневаясь в том, что это начало освобождения, направляемое рукой Бога.
А также было необходимо укрепить убежденность царя в правильности его решения и доказать ему могущество Бога.
Вышли они двенадцатого Нисана, а пришли в пятом месяце.
Ничего не известно о трудностях, которые они претерпели по дороге. Дорога, занявшая пять месяцев – долгий путь.
Но, видимо, Бог охранял возвращающихся изгнанников.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии