Глава «Ръэ»: Тора пророка Йешаяу
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 5 дней назад
- 11 мин. чтения
25 Ава 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Все жаждущие, идите к водам
1. Ой, все жаждущие, идите к водам, а тот, у кого нет денег - идите, получайте (ту долю пищи, которая положена каждому) и ешьте, и идите, получайте без денег и без платы (также) вино и молоко.
Ой:
Оклик, обращенный к тем, кто бедствует и страдает, испытывая духовную жажду и духовный голод.
Пророк, как бы повторяет слово, которое они произносят постоянно: «ой, ой». В его устах это слово становится обращением: «Вместо того, чтобы говорить "ой» – вставайте и идите, ищите место, где вы сможете соприкоснуться с истинной духовностью», - призывает пророк.
Тех, кто стремится к настоящему духовному возвышению много. Они в основном на территории Йеуды, но и в землях северного царства есть не мало праведников, людей духа.
все жаждущие:
Не все жаждут настоящей духовности, живой Торы, слова, которой касаются сердца, заставляют волноваться, приближают к живому ощущению Божественного присутствия. Многие удовлетворяются формальным учением. Они не вникают глубоко в смысл предложений Торы и в смысл заповедей.
Их не интересует все это. Они хотят знать правила, полагая, что человек создан для того, чтобы исполнять действия, установленные Богом. И исполнение этих правил принесет благополучие.
Как правило, такой человек, сосредоточенный на частностях без поиска глобального смысла, думает о своем благе и ближайшего к нему окружения, а не о благе всего народа.
Но для многих изучение Торы без проникновения в смысл написанного и заповедей тяжело. Они вздыхают «ой, ой», однако не прикладывают усилия, чтобы найти истинные знания Торы, глубокое понимание ее слов. Не ищут настоящих учителей. Многие считают, что таких учителей уже нет.
Но все, что нужно, чтобы получить живую воду, столь необходимую для многих душ – это неутолимая жажда, желание пить и пить, понимание, что одного формального подхода недостаточно для души.
И обращаться нужно к пророкам. Их учение не заменяет знания мудрецов Торы, которые передаются с горы Синай, но наполняют их жизненной силой, раскрывают смысл заповедей, открывают пути, по которым Всевышний ведет человека и народ, рассказывают о духовных мирах.
идите:
Вы жалуетесь на то, что нет истинной Торы, сетуете на то, что вам предлагают формализм, Тору из страха (делай так, и будете тебе хорошо), и никто не помогает найти путь служения Богу по любви, путь, который всегда связан с поиском смысла – если ты любишь кого-то, всегда стремишься понять его.
Пророк призывает: если вас не удовлетворяет учеба в школах мудрецов, оставьте те места, куда вы приходите услышать слова Торы.
***
Изучение Торы в Йеуде
Изучение Торы никогда не прекращалось, особенно в Йеуде и в Йерушалаиме.
Еще во времена Давида жители Йеуды попросили отсрочить призыв на войну на три дня, чтобы дать возможность завершить им тему, которую «штудировало» все колено в то время. Это свидетельствует о том, что стремление овладеть законом Торы существовало у многих людей.
Тору в Йеуде учили в домах, так как обязанность обучить ей сына лежала на каждом отце. Нанимали учителей.
Существовали и школы мудрецов, где человек за небольшую плату мог постигать закон, углубляясь в его детали.
Ни в коем случае не оставляли в стороне девочек и женщин. Они также обладали грамотностью, и высокие уровни учебы не были закрыты для них.
***
Йешаяу критически относился к тому, что учителя в его время уделяли почти все внимание только формальной стороне закона, уверяя, что людей надо учить по чуть-чуть, как учат малых детей грамоте.
В этом была доля правды. Так как во времена правления Ахаза (отца Хизкияу) все школы были закрыты, а служение в Храме прекращено. Традиция передачи учения из поколения в поколение была в значительной степени прервана. И нужно было научить людей заново элементарному соблюдению заповедей.
Но Йешаяу подчеркивал, что восстановить нужно не только знание закона, но и дух Торы. Без этого учение будет мертвым. И это неприемлемо для многих и многих людей. Он считал, что невозможно привить любовь к Торе без рассмотрения не только частных заповедей, но и таких глобальных, как завоевание всей земли Израиля, святость Йерушалаима и Храма, рассмотрения духовных миров.
Все это возвращает Божественное присутствие сыновьям Израиля.
Он обращался к тем, кто владел Торой и распространял ее знания среди других с резкой критикой:
«Ибо все столы полны блевотиной, испражнениями; нет (чистого) места» (28:8).
Т.е. то, чему обучают – не усваивается, извергается, как пища, которую не принимает желудок. Так же как желудок не принимает испорченную пищу, также мозг не принимает то, что подается в сугубо материальной форме без раскрытия духовных сущностей, когда людям говорят «делай так и будет хорошо», а понимание смысла заповеди человеку недоступно.
Но ему отвечали:
«Кого он учит познанию и кому разъясняет услышанное (пророчество)? (Младенцев) отлученных от молока, отнятых от груди?»
Люди, как младенцы, их надо учить заново простым вещам, заповедям, как действиям, простым истинам, на том уровне, на котором учат младенцев азбуке: «Ибо повеление за повелением, повеление за повелением, черта за чертой, черта за чертой, немного тут, немного там» (28:10). Только так можно заново распространить знания Торы.
Зачем же он будет объяснять народу сложные понятия, тонкости моральных принципов и законы Небесного суда, и рассказывать им о духовных мирах? Это все равно, что говорить с ними на чужом языке. Каждый раз пророк будет запинаться, подбирая слова, чувствуя, что его не понимают.
И о пророке говорили: «Ибо речью запинающейся и языком чужим будет он говорить с народом этим».
И пророк предсказал, что будет с теми, кто лишает Тору духовного смысла, специально не раскрывая его людям.
«И стало для них слово Бога - повеление за повелением, повеление за повелением, черта за чертой, черта за чертой, немного тут, немного там, чтобы они пошли, и споткнулись (и упали) назад, и разбились, и попали в ловушку, и были пойманы» (28:13).
Иными словами, тот, кто упрощает учение Торы до примитива, пренебрегая другими, полагая, что хватит с них и поверхностного понимания, он сам придет к примитивному мировосприятию и не сможет принимать правильные решения. Это приведет его и его последователей к катастрофическим ошибкам.
***
Йешаяу считал, что изучение Торы невозможно без учения пророка.
Он сказал: «Ибо из Циона выйдет Тора и слово Бога из Йерушалаима» (2:3).
И для него это два неразрывные источника: учение Моше и слова пророков, раскрывающие его глубину в каждом поколение по-новому.
Йешаяу призывает дополнить формальное изучение духовным смыслом законов.
Для этого следует отправиться в школы пророков. Они существовали во многих местах.
Он упрекает людей, тех, кого не удовлетворяет формальное изучение Торы, в том, что они остаются на тех же местах, где были, на «тех же скамьях», овладевают формальными правилами, не постигая смысла заповедей.
Пророк хотел сказать: а ведь стоит лишь начать искать, и вы найдете Тору для разума и для души. Тору, преисполненную смысла, не похожую на список заповедей, которые следует исполнять, не вдаваясь в то, что срывается за ними, как их можно понять.
Тора у пророков не похожа на блевотину, которую отталкивает разум и душа.
к водам:
Есть места, где учение течет, как живая вода из чистого источника, из которого можно пить большими глотками, не процеживая муть. Как человек пьет воду, вытекающую непосредственно из источника, так учение пророков соединяет душу с Источником жизни.
Места, где пророки раскрывают знания своим ученикам, хорошо известны. Но большинство, стремящихся к истинным знаниям, не встают и не идут к ним.
а тот, у кого нет денег - идите, получайте (ту долю пищи, которая положена каждому) и ешьте, и идите, получайте без денег и без платы (также) вино и молоко:
За обучение Торы платили, но не в школах пророков.
Пророк, как Элиша, сам обеспечивал своих учеников: люди побогаче приносили из уважения к пророку пищу, чтобы поддержать всех его последователей.
Призыв пророка: оставьте места, где обучают Торе за плату и идти учить ее бесплатно у пророков.
Тора сравнивается с чистой водой – то, что поддерживает жизнь души в материальном мире, ее связь с Источником жизни.
Он также сравнивает Тору с вином – пророческим уровнем учения, молоком – в том смысле, что учитель ничего не утаит и поделится самым сокровенным: больше, чем теленок хочет пить, корова хочет напоить его.
Он говорит об изучении Торы и как о еде.
Еда – больше соответствует тем аспектам, которые ближе к материальному миру, правилам исполнения заповедей, закону и моральным принципам. И этому следует учиться у пророков в данный период времени, когда в других местах формальные правила оказались отделенными от духовного наполнения.
2. Зачем вам отвешивать серебро без (того, чтобы получить) хлеба, и заработанное вами (отдавать) за (то, что) не насыщает? Слушайте внимательно Меня, и вкушайте благо, и насладится жиром (обильной пищей) душа ваша.
За изучение Торы в школах мудрецов платили деньги.
Доказательством этого может быть история, относящаяся к более поздним временам, но указывающая на устоявшийся с древних времен порядок: Гилель отдавал половину своего дневного заработка, чтобы войти в школу Шмая и Авталиона.
Пророк утверждает, что это напрасно потраченные деньги. Надо идти к пророкам, где вы обретете и формальные знания, и раскроют вам смысл закона, и не потребуют за это платы.
А так вы платите за то, что не насыщает вашу душу.
Впоследствии ситуация во многом исправилась.
Благодаря словам Йешаяу, в последующих поколениях не разделяли изотерическое учение и конкретные правила закона Торы (Так продолжалось до восстания Бар Кохбы).
Слушайте внимательно Меня,
и вкушайте благо, и насладится жиром (обильной пищей) душа ваша
Всевышний, через пророка, обращается к людям: «Придите к пророку – это все равно, что прийти к Богу, понять смысл Его слов. И у него вы найдете пищу для души. Ваша душа перестанет испытывать жажду, а разум - голодать».
3. Преклоните ухо ваше и идите ко Мне, слушайте - и жива будет душа ваша…
А от изучения, которое не раскрывает смысл заповедей и смысл Торы душа зачахнет.
6. Ищите Бога, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко.
Разве Бога не всегда надо искать? Разве не всегда он близок к человеку? Или, если есть времена, когда Он скрывает Свое присутствие, Его не следует искать?
Конечно, Бога следует искать всегда, добиваться приближения к Нему через понимание Его учения, добиваться живого ощущения Его присутствия повсюду в земле Израиля через осмысление Торы и слов прорков.
Но пророк дал понять: есть разные времена. Иногда в народе есть сильный пророк, который может действовать в открытую в заслугу праведного, самоотверженного царя, преданного Торе.
Это время – шанс для всего народа возвыситься и «»закрепить свой успех»: стать высокодуховным народом, живущим с пониманием воли Бога и живым Его ощущением рядом с человеком, прямой связи души с Ним.
О каком времени идет речь? О правлении Хизкияу, к которому был приближен пророк Йешаяу (557 – 532 гг.). Это время больших возможностей.
7. Оставит злодей путь свой, и человек несправедливый - помыслы свои, и возвратится к Богу, и Он помилует его, и ко Всесильному нашему, ибо Он много прощает.
Злодей, увидев, как люди находят Бога и живут с живым ощущением Его присутствия, тоже ощутит близость Бога к Его душе, хотя он не искал и не добивался этого – Божественное присутствие, если народ хочет ощутить его, раскрывается для всех сыновей Израиля.
И делает невозможным ни злодейство, ни составление планов, которые принесут вред народу или отдельным людям.
А душа злодея – ее корень – это прямая связь с Богом. Злодейство не свойственно для нее по ее природе. И она не оттолкнет живое ощущение Бога, а оставит то, что мешает ощущать Его – дурные дела.
8. Ибо мысли Мои - не ваши мысли, и не ваши пути - пути Мои, -- слово Бога.
Вы хотите мыслить рационально и превратить учение в свод сухих правил? Но это не приближает к Богу!
Я не этого ожидаю от людей. Я ожидаю их стремления к живому ощущению Божественного присутствия в святой земле и к этому веду. И в этом смысл изучения Торы, постижение слов пророков.
Для того, чтобы приблизиться к Богу надо добавить к рациональному мышлению знание законов духовного мира и ориентироваться и на них.
Есть земной суд, а есть – Небесный. Небесный суд требует искренности, учитывает намерения человека, а не только его действия. Помните об этом, очищайте свои души от скверны, и помыслы от дурных намерений.
Один мудрец сказал: «Всевышний требует сердца».
Искренность – самое главное для Небес. Но вы не помните об этом.
Поэтому: «Мысли мои не ваши мысли». Вы думаете только о том, как правильно совершить предписанное действие, чтобы удостоиться блага и будущего мира.
А Я ожидаю от вас совсем другого – бескорыстного служения, любви, которая не связана ни с чем, стремление постичь смысл и ощутить Божественное присутствие. Сделайте Мои мысли, Мои устремления и цели своими и мы с вами будем мысли одинаково!
9. Ибо (как) небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои - мыслей ваших.
Но, если вы продолжаете мыслить только материальным категориями, исходя из выгоды и благополучия для вас, то Я вам скажу: «Ваши помыслы на земле, в области материального благополучия, а Мои – на небе, там, где духовные ценности, бескорыстность и чистая любовь».
Это не значит, что замыслы Бога, Его суд и Его пути непостижимы и Он творит все по своему произволу, не сообщая никому, что Он делает. Это было бы похоже на бессмысленную жестокость.
Известно, что Всевышний не делает ничего, не сообщив пророку, чтобы он мог повлиять на народ, устранить недостаток и предотвратить наказание.
Есть закон земной, есть небесный. Но он открыт для сыновей Израиля. Просто надо знать, что суд Небес, в отличие от земного суда, учитывает все, все обстоятельства, все намерения.
Небесный суд может быть понят. Более того – с ним надо соотноситься: проверять свою искренность, чистоту намерений и бескорыстность любви.
10. Ибо как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, а поит землю, и она рождает ( дает плоды), и цветет, и дает семя сеющему и хлеб тому, кто ест.
Но когда вы не хотите постигать Божественный закон, принципы управления миром, а пытаетесь мыслить, как простые приземленные люди, вы не видите, как те или иные события ведут к благословению, иногда через трудные ситуации.
И силы блага данные в мир не проявляются сразу, а постепенно, как растение, пробивающееся из земли благодаря живительной влаге.
Но вы не видите те пути, которые приводят к благу – это пути воздействия на вашу душу, постепенное приближение ее к Богу, если вы сами не готовы сразу приблизиться к Нему, когда это возможно, то искренность и настоящее добро, вырастут в ваших душах постепенно.
Но вырастет урожай благодаря дождю только у того, кто засеял свое поле (у него есть в душе изначальные ростки добра).
11. Таково будет слово Мое, которое исходит из уст Моих, - не возвратится оно ко Мне пустым, ибо сделает то, чего желал Я, и преуспеет в том, для чего Я послал его.
Если народ не устремится к Всевышнему в благоприятное время, Бог даст силы тем, кто посеет добро и сохранит стремление к Богу. Всегда найдутся люди, которые воспримут Божественное слово, не как формальное учение, а как жизненные силы души.
12. Ибо с весельем выйдете и с миром водимы будете; горы и холмы запоют перед вами песнь, и все деревья в лесу захлопают в ладоши.
Человек в духовном плане часто делает рывок (выходит), но оставаться на высочайшем уровне он не в состоянии, и не должен.
Он возвращается туда, где он был с новыми силами и постепенно возвышается, поднимается на новую ступень.
Иногда духовный рывок сопряжен с тяжелым, депрессивным состоянием.
Но Всевышний обещает: вы с легкостью будете достигать высокого уровня и в радости. И спускаться с него будете с миром – ощущением цельности, а не ощущением того, что вы что-то утратили.
И ходить будете в мире с новым восприятием в цельности. И радость, красота и восторг от приближения к Богу будет не только в душе.
Приближение души к Богу принесет радость всему миру. И даже неживая природа будет аплодировать вашему духовному подвигу.
13. Вместо колючего кустарника поднимется кипарис, вместо крапивы поднимется мирт; и будет (это) Богу славой, знаком вечным, неистребимым.
Ваши души сейчас как колючий кустарник – птица не проникнет в него (Шхина не проникнет в души).
Но вместо него поднимется кипарис – сила стремления души к высокому уровню духовности. Вместо обжигающей крапивы – дурных, вредоносных дел – появится мирт – символ праведности.
И исправление душ, корень, которых всегда связан с Богом, будет свидетельством неограниченной силы Бога не только в материальном, но и в духовно мире.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии