Глава «Насо»: Видели то, что слышали
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 6 июн.
- 4 мин. чтения
11 Сивана 5785 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
***
Слова Торы как с горы Синай. Зачем слушать стоя?
Чтение Торы, глава Итро в синагогах в Шавуот, в день дарования Торы.
Звучат десять заповедей.
В подавляющем большинстве общин принято вставать.
И это зачем?
Чтобы исполнить заповедь: «каждый человек должен видеть себя стоящим у горы Синай». У горы Синай стояли, когда услышали Голос, произнесший десть заповедей – и мы стоим.
Когда нужно видеть себя у горы Синай, в какой день?
Да, в общем-то всегда.
Но всегда, конечно, трудно. Но как можно чаще. Ну уж, по крайней мере, в Шавуот, и запомнить это ощущение на целый год.
Откуда эта заповедь вытекает?
Всем известно, что в Песах, за пасхальным столом: «должен каждый человек видеть себя вышедшим из Египта».
Но вот ведь написано. «Только берегись и береги душу свою, чтобы не забыть эти дела (великие чудеса в момент дарования Торы), которые видели глаза твои, и чтобы они не отошли от сердца твоего все дни жизни твоей. И поведай сыновьям своим и сыновьям своих сыновей день, который ты стоял перед Б-гом Вс-сильным твоим у (горы Хорев)» (Дварим, 4:9,10).
Да, можно сказать, неожиданно.
Но понятно зачем: это самое сильное раскрытие Божественного присутсвия -а всю историю. И раскрытие не одному человеку, а народу. Всем и каждому.
Слова пророка в дополнение
Поэтому в качестве Афтары (дополнительного чтения после отрывка из Торы), произносят первую главу из книги «Йехезкеь».
Почему же «поэтому»? Или, иными словами, какая связь?
Связь та самая, о которой мы говорили: должен человек видеть себя стоящим у горы Синай.
А мидраш говорит, что у горы Синай видели пророческую картину, описанную в первой главе книги Йехезкель:
«И увидел я: … а из него, из огня… – подобие четырех животных. И это вид их: (у всех) у них – облик человека. И четыре лика у каждого, и четыре крыла у каждого из них... каждый шел, куда было обращено лицо его. И подобны лики их лицу человека, и лик льва – справа у всех четырех, и лик быка – слева у всех четырех, и лик орла (есть) у всех четырех… И над головами животных этих – подобие небесного свода: как будто лед, ужасающий (видом своим), над головами их сверху».
По сути тоже самое, но принципиально другое: вместо страха и метаний – любовь и гармония
Да ведь не это видели.
То, что описано у Йехезкеля - картина Божественного присутствия в изгнании: Властелин мира управляет своими сыновьями через царей мира, которые все делают по Его желанию, а Сам Он скрыл себя.
И страшно сыновьям Израиля – кажется, что Бог их отдал во власть царей с ликами зверей, жестоких и глупых идолопоклонников.
Но нет – пророк разъяснил, что Бог по-прежнему властвует, только скрыл Себя, а цари – в Его руке, подчиняются Его желанию (в видении – Тому, кто сидит над небесами и не виден – только какой-то неясный силуэт. И то, что Бог скрыл себя — это наказание для сыновей Израиля, изгнанных из Йерушалаима в Бавель.
Да, все так. Только не это видели сыновья Израиля.
Они видели то, что описано в книге Зоар.
Вместо ликов животных и сердитого лица человека – лики ангелов, лики людей, указывающих в видении на благословение с любовью.
Так что видение Йехезкеля – это отдаленное подобие того, что видели у горы Синай. Лики ангелов, через которых проходит Божественный свет.
Впереди – Рафаэль, ангел излечения (устанавливающих гармонию), сзади – Шхинатэль – ангел, раскрывающий Божественное присутствие во всем произошедшем, справа – Михаэль – ангел, через которого происходят чудеса. Слева – Гавриэль, ангел, уничтожающий врагов.
И у каждого из этих ангелов стяг, и у тех, что пониже рангом – стяги.
Потом сыновья Израиля сделали такие же стяги для каждого колена – кому какой больше по его свойствам подходил. И через них начало раскрываться Божественное присутствие в мире, а не через ангелов.
Одному – не под силу, а все вместе - можем
Так вот, нужно нам стоять постоянно у горы Синай.
И если это трудно сделать одному, пусть весь народ в целом ощущает себя постоянно стоящим перед горой Синай под стягами колен.
И должен быть народ похож на ангелов, через которых льется Божественное присутствие и ощущается Бог повсюду: через гармонию и красоту, через чудеса и истребление злодеев, и через все прошлые события – в них тоже пусть будет видно Божественное присутствие.
***
Если Вы захотите подробно познакомиться с этой пророческой картиной, с тем, когда и для чего она была открыта Йехезкелю, заказывайте книгу с ком. к "Йехезкель": развернутый ком. на русском языке с приложениями, картами, схемами, историческими подробностями, хронологической таблицей.
Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.
Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Comentários