Главы «Тазриа-мецора»: Ко Дню Независимости
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 16 апр.
- 9 мин. чтения
1 Ияра 5786г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Ко Дню Независимости
Йешаяу (во второй главе) провозгласил:
«И будет, в конце дней утвердится гора дома Бога (и вознесется) над вершинами (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: Давайте взойдем на гору Бога, в дом Бога Яакова, и укажет (Он) нам пути Свои, и мы пойдем по дорогам Его . Ибо из Циона выйдет Тора и слово Бога - из Йерушалаима.
И рассудит Он между нациями, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на мотыги и копья свои - на ножницы (для обрезания ветвей); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Дом Яакова, давайте пойдем во свете Бога.»
Но описал ли пророк реальную картину будущих событий, или утопию? Это необходимо проанализировать, также как и смысл каждого стиха и слова.
Тора и народы
Исход и дарование Торы — это для всего мира
Всевышний «ожидал», что сразу после исхода из Египта все народы оставят идолопоклонство, а вместе с ним отбросят обычаи своих предков и изменят образ жизни, который они вели веками, правители утвердят праведные законы, опирающиеся на Божественное учение, и справедливость в судах, а люди научатся строить отношения друг с другом на основе взаимоуважения.
Но когда для всех сыновей Израиля прозвучал голос Бога с горы Синай (после десяти наказаний, обрушившихся на страну фараона и гибели его войска на море, о чем сразу же узнали во всем мире) - ни один из влиятельных людей, вершителей судеб или жрецов не проникся верой в единого Бога и не прислушался к требованиям Торы, как учения для всего человечества. А простые люди, которым никто не разъяснил значение всех чудес (о которых знали во всех странах) были не в состоянии понять смысл событий.
Отказ прислушаться
Народам всегда было гораздо удобней «оставаться в мире», где, якобы, правят различные силы, противостоящие друг другу, сверхъестественные, но похожие на природные явления, и потому более понятные человеку, чем абсолютно единый, невыразимый никакими образами и символами Бог.
Выдуманные божества никогда не требовали от людей соотносить свои поступки с моральными принципами, а лишь добивались подчинения «небожителям».
Боги оправдывали пролитие крови в войнах, убийства во имя кровной мести или в борьбе за власть и богатства.
Принесение человеческих жертв, распущенность и кровосмешение, пренебрежение человеческой жизнью (особенно – жизнью рабов), убийство «ненужных детей» – все это было присуще любому обществу идолопоклонников.
И цари и их поданные были готовы умереть, но не отказаться от того образа жизни, той вседозволенности, к которым они привыкли.
Примером могут служить фараон периода исхода и египтяне, не проникшиеся верой в Бога и не принявшие его требования даже после десяти наказаний, цари и население земли Кнаан периода завоеваний Йеошуа, отвергшие его предложение отказаться от жестоких обычаев идолопоклонников и жить достойно в среде сыновей Израиля.
И в более поздний период, с распространением христианства, когда человеческие жертвы стали неприемлемы, все остальные признаки идолопоклонства и его недостатки не были и не могли быть искоренены. И жестокость, и войны не прекратились. Тоже самое можно сказать и об исламе, сохранившем представление о мире, присущее идолопоклонникам, исказившем моральный закон и подменившем его варварскими обычаями.
Никакое частичное признание единства Бога (понимаемое неверно христианами и мусульманами) и принятие «выдержек» из Его закона не могло помочь. Войны и жестокость продолжали процветать в мире.
Только через мудрецов сыновей Израиля и пророков, через народ, избранный Богом, передающий из поколения в поколение учение, полученное с горы Синай, можно обрести истинные знания и понять, что требуется изменить, чтобы исправить мир.
Цель Всевышнего еще с момента сотворения человека –утвердить истинную справедливость и искреннюю милость на всей земле, а также – подвести людей к осознанию, что все люди созданы по Его Образу и Подобию (а это требует уважения к каждому и каждому).
Каждый раз Всевышний «сожалел», что силы и способности, дарованные тому или иному народу, были использованы им во зло себе и другим, и завели, в конечном итоге, правителей и их поданных в тупик.
Этносы, основанные на лжи, исчезали, но исправление мира оставалось на будущее. Но как к нему вообще можно подойти?
Отбросить свои верования и образ жизни народам мира очень трудно. И никакого гладкого перехода к новому времени в результате собственного понимания народов, и осознанного изменения образа жизни, не предвидится.
О чем же тогда говорит пророк, когда описывает картину будущего: вот все народы стекаются в Йерушалаим, учат Божественный закон и оставляют навечно свои дурные дела?
Говорил ли Йешаяу о некотором недостижимом идеале?
Нет. Йешаяу «забыл» об этапе истории, который неизбежно будет предшествовать тому моменту, когда народы устремятся в Йерушалаим: чтобы не произнести слов, от которых у многих опустятся руки, Йешаяу ничего не сказал о войнах, которые народы мира будут вести против Йерушалаима прежде, чем бедствия, еще более сильные чем наказания в Египте, обрушатся на них. Только после этого они начнут искать выход из положения и обратятся к сыновьям Израиля: «научите нас Божественному закону».
Пророчество – это не точное предсказание, как именно и когда должны произойти те или иные события.
Пророчества исполняются всегда, но, когда и как – зависит от сыновей Израиля, от их желания и способности исполнить свое предназначение.
Первая возможность предсказанного исправления мира
В 547г. до н.э. Санхерив, царь Ашура, разрушив северное царство, вторгся в Йеуду, разорил ее полностью и выступил против Йерушалаима. В результате молитвы Йешаяу и царя Хизкияу, 180 тысяч воинов Ашура умерли недалеко от города (Мелахим II, гл. 20). Параллельно с этим чудом произошло и чудо остановки солнца на небе (похожее на то, которое было во времена Йеошуа) и все народы были свидетелями этого явления, и знали, что оно указало на неограниченное могущество Бога Израиля в момент гибели войска Ашура.
Хизкияу и его окружение настолько были подавлены нашествием Санхерива, что не могли увидеть в произошедшем чуде ничего, кроме спасения и избавления Йеуды от врага (которого продолжали бояться...)
Хизкияу счел, что не в его силах еще раз начать объединение всех колен, и уж тем более ему не под силу заставить всех царей принять закон Торы.
И о нем говорится: «Хотел Бог сделать Хизкияу Машиахом (царем, через которого происходят чудеса, который правит устами, и которого боятся все народы), а Санхерива – последним правителем, выходящим на войну против страны Израиля.»
Но этот план Всевышнего «»не удался» из-за слабой веры сыновей Израиля и усталости царя.
Вторая попытка. Исход из Бавеля
Первые изгнанники были уведены в Вавилон в 433 г. до н.э., а с падением Йерушалаима туда были пригнаны оставшиеся в живых защитники города и остаток населения Йеуды.
В 372 г. до н.э. Вавилон пал и был поглощен Персидской империей.
В 370 году был издан указ, позволявший всем изгнанникам вернуться на свою землю. Если бы все изгнанники поднялись в святую землю, произошли бы открытые чудеса на глазах у всех народов.
И о том, как это было должно быть Йешяу упомянул в своей книге:
«Каждая впадина поднимется, и каждая гора и холм понизятся, и станет препятствие ровным (путем) и гряда гор - долиной. И откроется слава Бога, и увидит всякая плоть вместе, ибо (так) изрекли уста Бога. Вот, Бог Всесильный в мощи (Своей) придет, и мышца властная у Него. Вот, награда Его с Ним, и дело Его (идет) перед Ним».
Но все эти чудеса могли иметь место только в том случае, если сыновья Израиля проявят предельную веру и самоотверженность и захотят все вернуться из Бавеля, и из всех стран, куда их загнали бедствия.
Но сыновья Израиля за семьдесят лет, прошедшие с начала изгнания, обжились на новых местах и не захотели переселяться в опустошенную землю. Из всего многомиллионного населения, выросшего из переселенных и пленников, с первым караваном, возглавляемым единственным на то время потомком царя Давида - Зерубавелем, вышло всего 42 тысячи человек.
«Достойны были сыновья Израиля того, чтобы для них было совершено чудо во дни Эзры (в годы, когда возможен был исход из Персии) , подобно тому, как было совершено для них во дни Йеошуа бин Нун, но грех стал причиной (и помешал этому)» (Брахот, 4а). Грех – нежелание совершить исход из Персии.
Так как же все-таки образумятся народы?
Йешаяу (как было упомянуто) «забыл» о войнах в период собирания рассеянных из изгнания. Их описали Йехезкель и Зхарья, пророчествовавшие уже в Бавеле, после разрушения Храма.
Йехезкель (гл. 38,39) предсказал, что в тот момент, когда изгнанники соберутся на своей земле, и начнут укреплять свою страну, один из царей должен собрать все народы и вывести их на войну с Йерушалаимом. Его несметные войска должны были погибнуть чудом, не дойдя до центральной части страны. В соответствии с предсказанием, они должны были сгнить, стоя на ногах.
Для сыновей Израиля это стало бы последним испытанием, которое не привело бы к человеческим жертвам в их рядах, а для народов все это стало бы доказательством всемогущества Бога и святости Йерушалаима.
Наказание распространилось бы и на жителей стран, которые послали свои войска.
И тогда уже все народы ( в соответствии с предсказанием и Йехезкеля), совпадающим с предсказанием Йешаяу в этой главе) собрались бы в Йерушалаим, чтобы услышать наставления мудрецов и пророков.
Пророк Йирмеяу (16: 14 -15) утверждал, что чудеса в период возвращения из Бавеля (370 - 350 гг. до н.э) должны были быть несравнимо сильнее, тех, которые произошли при исходе из Египта.
Пророчество не отменяется
Пророчество не отменяется, но исполнится может по-разному.
Пророчество об исправлении мира не отменилось, но его исполнение превратилось из чудесного хода событий, который продолжается короткое время, в «Войну Гога из страны Магог». Война не стала неожиданным вторжением многих народов и поражением чудесным образом, которое заставило бы все народы прийти в Йерушалаим в момент проявления мощи и святости Бога, а превратилась в долгий процесс противостояния народов мира возвращению сыновей Израиля из изгнания и становлению мощного государства Израиль.
Одна война сменилась бесконечными войнами между народами мира, в которых страдали сыновья Израиля.
Разрушение Второго Храма положило начало новому изгнанию. И все это было долгим путем к тому моменту, когда должно осуществиться предсказание: «И пойдут многие народы, и скажут: "Давайте взойдем на гору Бога, в Дом Всесильного Яакова…» Постепенное приближение к этому моменту стало смыслом всей истории человечества за последние две тысячи лет.
После возникновения государства Израиль весь мир (за исключением отдельных стран в те или иные периоды) вел борьбу против него. Это ни что иное, как предсказанная война Гога из страны Магог, растянувшаяся на тысячелетие.
Параллельно происходит еще один процесс: религии народов отвергаются ими (даже те, которые называются «»монотеистическими»).
И в тот момент, когда сыновья Израиля будут готовы взять на себя роль учителей мира, разъяснить всем единство Бога, Его всемогущество и Его закон, произойдет в том или ином виде предсказанное пророком: «И пойдут многие народы, и скажут: "Давайте взойдем на гору Бога, в Дом Всесильного Яакова…»
И об этом писал рав Авраам Ицхак Кук:
«В наше время здание мира шатается и готово обрушиться из-за смерча, поднятого мечом, пролившим множество крови. И поэтому необходимо приступить к возведению «здания» еврейского народа. Возведение «»здания» нации и раскрытие ее духовности — это одно и то же, и оба эти аспекта связаны со строительством здания мира, которое распадается и крошится в ожидании силы, преисполненной единства и высшего смысла.
И все это содержится в душе еврейского народа… «Пробудитесь! И пусть каждая займет предназначенное ей место, чтобы исполнить свое предназначение».
Голос Всевышнего взывает со все возрастающей силой, и мы все отчетливее различаем его из глубины наших душ и узнаем его в движениях самой жизни».
Вывод
Пока мы не будем готовы стать учителями народов (но только, если они придут сами – бегать за ними бесполезно), пока не вернем в свою среду пророчества (а это зависит от возвращения всех сыновей Израиля в землю Израиля), пока не приступим к строительству Храма, не приходится ожидать принципиальных изменений в мире.
И напротив, как только мы поймем, о чем идет речь и зачем нас Бог собрал на этой земле – все изменится. На врагов обрушатся наказания, и они прибегут к нам за спасением.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии