Глава «Шофтим»: Судьи
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 7 часов назад
- 9 мин. чтения
2 Элула 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Афтара (дополнительный отрывок из пророков к недельной главе) из книги Йешаяу
Книгу Йешаяу принято приписывать двум авторам, жившим в разное время.
Но, кроме различия в литературном стиле определенных глав, нет какого-либо другого основания говорить о двух или трех авторах (Рав Штайнзальц, Введение к Йешаяу). Иногда ссылаются на то, что пророк соотносится и с эпохой изгнания в Бавель, и эпохой возвращения из изгнания. Но уже в книге Мелахим II Йешаяу предсказал царю Хизкияу изгнание в Бавель за то, что тот принял послов из Бавеля, раскрыл им все тайны Храма, и заключил с ними союз после великого чуда Бога под Йерушалаимом, когда сто восемьдесят тысяч воинов Ашура умерли ночью в одно мгновение (547 г. до н.э.).
Это произошло за 120 лет до разрушения Храма и изгнания в 422 г. до н.э.
Но Йешаяу уже предвидел и изгнание, и возвращение из него. И описывал детали будущего, опираясь на пророческий дар. пророческий дар и видения.
Иногда в качестве серьезного аргумента написания некоторых глав книги пророка после изгнания указывают на то, что у Йешаяу записано имя царя-освободителя: «Кореш» (44:28; 45:1), которое встречается и в исторических источниках, и которое невозможно было знать заранее.
Но либо оно было открыто Йешаяу через пророчество, либо ученики Йешаяу, которые передавали из поколение в поколение его записи, могли вписать это имя по поручению пророка. И, вне всякого сомнения, такое завещание ученикам (вписать имя царя-освободителя) могло быть оставлено лишь по пророческому повелению.
Йешаяу, 51.
1. Слушайте Меня, стремящиеся к справедливости, ищущие Бога! Взгляните на скалу, из которой высечены вы, и в пустоту ямы (которая осталась в скале после того, как) вы извлечены были.
Слушайте Меня
Никто, кроме Бога не сможет объяснить вам законы Небесного суда, а они не такие, как земные: Бог учитывает и намерения человека, и его искренность и сомнения.
Он судит не только за то, что человек сделал, но и за то хорошее, важное, что человек мог сделать и не сделал. Встал ли он, чтобы предотвратить преступление, совершаемое перед ним, отказался ли он произнести слова, которые должны были повлиять на все общество или правителя, или испугался быть непонятым, или устрашился наказания. Что же касается всего народа, то в момент суда взвешивается, насколько он соответствует своему предназначению. Продвинулся ли он к исполнению возложенной на него задачи «и будете Мне царством священников, и народом святым», что предполагает исправление всего мира.
Поэтому народ, находящийся на несравнимо более высокой моральной и духовной ступени (на которую его поднял Всевышний), чем все остальные, может быть сурово наказан (51:3). Тот, кому были даны силы и возможности исправить весь мир, и он не сделал этого, отвечает и за свои дела, и за недостатки других.
И об этом сказал пророк Амос: «Только вас признал Я (полюбил) из всех семейств земли, поэтому прикажу (чтобы были вы наказаны) за все нечестие ваше» (Амос, 3:2). Иными словами: вы отвечаете и за себя, и за других (в значительной степени), поэтому с вас и спрос за других тоже. А они сами менее важны перед лицом Всевышнего.
Для того, чтобы понять все это, слушайте Меня: Мои слова, вложенные в уста пророка.
стремящиеся к справедливости, добивающиеся Бога
Стремящиеся понять, почему народ Израиля подвергался и в будущем должен подвергнуться столь тяжелому наказанию? Стремление к справедливости – требование к Всевышнему разъяснить пути Его, принцип мера за меру.
Если понять, что все наказания пришедшие и приходящие на сыновей Израиля справедливы, это даст силы выстоять, не отказаться от веры во Всемогущество Всевышнего в годы тяжелых испытаний.
Праведные люди спрашивали Всевышнего, напрямую или через пророка: неужели так тяжел грех народа, который в любом случае остается на более высоком моральном уровне, чем все окружающие и далекие страны, народа, который единственный способен хранить в своей среде представление об абсолютном Боге и верить в Его всемогущество.
Те, кто стремится понять справедливость суда Небес, те, кто уверен, что суровое наказание не может обрушиться на избранный народ, обладающий высокими качествами души, «ищут Бога»: ожидают Его проявления, Его чуда, Его спасения от руки варварских народов.
Они уверены, что Бог должен в ближайшее же время вмешаться и спасти сыновей Израиля от надвигающейся беды: разрушения страны и изгнания.
Слушайте Меня
Обращение к праведным людям. Им следует прислушаться к пророку для того, чтобы самим упрочить свою веру (поняв справедливость суда Небес) и не укрепить веру в среде сыновей Израиля.
Взгляните на скалу, из которой высечены вы, и в пустоту ямы (которая осталась в скале после того, как) вы извлечены были
Всевышний не посылает наказаний, чтобы отомстить. Ниспосылаемые несчастья преследуют единственную цель: создать народ, который сможет воспринять неограниченное Божественное благословение и распространить его на других в той мере, в которой они смогут направить его на благо.
Прежде всего, избранному народу необходимо восстановить те качества души, которые были заложены в него праотцами и праматерями, прежде всего – Авраамом и Сарой.
Сравните свои качества души с теми, которые были в народе изначально. И вы увидите, насколько вы отдалились от изначальной искренности и чистоты.
Для этого вам нужно посмотреть на тех, кто стал источником ваших высоких качеств души. Эти качества – основа всего. Те, кто лишен их не могут ни понять слова Бога, ни быть теми, через кого произойдет исправление всего мира.
Моше велел сыновьям Израиля хранить свои души, чтобы не забыть день, когда Бог говорил с ними с горы Синай (Дварим, 9:10,11). Тора всегда должна, как бы, звучать из уст Всевышнего. Условие для такого восприятия – чистота душ.
Сравните, похожи ли вы качествами души на праотцов. Похожи ли вы по-прежнему на скалу, от которой вы были отсечены, сделаны ли вы из того же материала? Посмотрев на вас, можно ли узнать, что вы происходите от Араама. Пусть он – огромная скала, а вы – камни. Количество (мощь ваша и сила) сейчас не важны – важно увидеть, что вы «сделаны из той же породы».
А иначе что же определяет вас, как избранный народ. Принадлежность к избранному народу определяют качества души: «Три признака есть у сыновей Израиля: сострадающие, скромные (потому, что знаю, что стоят перед Богом), оказывающие помощь ближним…» (Йебамот, 79а).
Об Аврааме говорится: «И вывел Он его наружу (за пределы вселенной) и сказал: посмотри на небеса (сверху) и сосчитай звезды – можешь ли сосчитать их… Таково будет потомство твое» (Берешит, 15:5).
Т.е. природа Авраама – быть частью материального мира (камнем), отсеченным от него и поднятым выше небес. Вы должны быть звездами: камнями на грани миров, способными распространять в мире Божественный свет.
Являетесь ли вы таким, какими должны быть?
Пока вы не достигнете этого уровня, Всевышний будет ставить вас перед испытаниями, очищать ваши души. Те, у кого нет этих качеств, в изгнании оставят избранный народ и смешаются с другими народами.
А причем здесь яма?
Она остается пустой. Ее не заполнят камни другой породы.
И это означает, что Сара дала вам силы сохранять себя, чтобы не быть похожими на других, чтобы вас, «сделанных» из звездной породы, не подменили другими камнями: камни другой породы не смогут занять ваше место.
2. Взгляните на Авра'ама, отца вашего, и на Сару, родившую вас: ибо одного призвал Я его, и благословил его, и размножил его.
Этот стих поясняет предыдущий: вы происходите от Авраама и должны обладать теми же качествами души, что и он. И в вас не должно быть ничего чужого, лишнего. Отстраненность от чужого, отсутствие чужой породы, чужих качеств души, определилось Сарой, ее силой. Если Авраам дал вам все положительное, то Сара оттолкнула все отрицательное.
Взгляните на них, похожи ваши качества души на качества Авраама, и ваша отстраненность от несвойственных ему и Саре качеств души на те качества и ту чистоту качеств, которые были у них?
Пророк ставит вопрос. Но ответ очевиден: в ваши души проникли качества идолопоклонников: обман, разврат, коварство, стяжательство.
И цель испытаний: очистить тех, кто захочет очиститься, и, как примеси, удалить тех, кто захочет слиться с другими народами.
одного призвал Я его, и благословил его, и размножил его
В нем не было испорченности, которая есть в вас. А кроме него – не было другого источника у ваших душ. Значит все наносное, чужое, вы обрели где-то сами.
И только они, Авраам и Сара, ваши родители, и только их качества души должны были быть в вас.
Но вы не смогли их сохранить.
Вы ищите справедливости, ждете проявления Бога, но Бог не отменит приговора Небес, не сделает чудеса, пока не наметятся пути исправления качеств ваших душ. Справедливость надо искать на внутреннем, глубинном уровне душ, а не на внешних уровнях, где действие является определяющим для любой оценки.
3. Ибо Бог утешит Цион, утешит все развалины его, и сделает пустыню его, как Эден, и степь (пустынную) его - как сад Бога; радость и веселье пребывать будут в нем, благодарность и звук песни.
Все в силах Бога. В Его силах отстроить Цион заново и превратить всю землю Израиля в цветущий сад, подобный саду Эден.
А наказания Он приводит только чтобы исправить ваши качества души. И как только они исправятся – все превратится в цветущий сад.
Утешить – дать понять прошлое и указать будущее. Вы поймете, для чего отправились в изгнание, поймете, что не было другого пути исправления душ, и увидите свои задачи и цели.
4. Прислушайтесь ко Мне , народ Мой, и нация Моя, внимай! Ибо Тора от Меня выйдет (узнают о нем люди), и закон Мой , как свет, распространю для народов.
прислушайтесь ко Мне, народ Мой
Те, кто не испортил хотя бы в значительной степени или восстановил свои качества души – их Бог называет народом Своим.
По ним видно (иногда четко, иногда не так четко), что они происходят от Авраама, избранного Богом, они той же поры, у них особые качества души.
Поймите и объясните другим: изгнание стало необходимым. Иначе невозможно было восстановить качества души: все, кто сохранит верования в божества и не исправит качества души, сольются с народами мира.
нация Моя, внимай
Надо исправить качества души каждого человека, а затем приступить к решению национальных задач – построения справедливого, высокодуховного царства, способного повлиять на весь мир.
ибо Тора от Меня выйдет
Пророки вернут Тору, ее простой смысли тайное учение, всему народу после возвращения из изгнания.
закон Мой, как свет (успокаивающий), распространю для народов
Если у народов мира и есть законы, они не соблюдаются в силу испорченности качеств души: склонности к наживе, к изменам, к обману, присущей им жестокости.
Всевышний даст народам мира через свой народ закон, который поможет им перестать блуждать в темноте, и вместо этого построить справедливое духовное общество. Закон, как свет, поможет им успокоиться – не наталкиваться на все старые препятствия и двигаться вперед, к лучшему.
5. Близка справедливость Моя, вышло спасение Мое, и силами Моими народы судимы будут; на Меня надеяться будут острова и на мышцу Мою полагаться.
близка справедливость Моя
Близко время, когда Моя справедливость станет очевидной.
близка справедливость Моя, вышло спасение Мое
Так как сыновья Израиля, обладающие более высокими качествами души, чем все остальные народы, будут спасены, а те, кто их притеснял – наказаны.
вышло спасение Мое
Процессы, которые приведут к освобождению от изгнания, начали действовать еще раньше, чем народ попал в изгнание. Всевышний прежде всего готовит лекарство, а потом приводит наказание.
12. Я -- Я утешающий вас. Кто ты, чтобы бояться тебе человека смертного, и сына человеческого, который в траву превратится?
Я -- Я утешающий вас
Утешить – успокоить, показав, что было счастье и величие можно вернуть и двигаться дальше, вперед, к цели. Но кто это может после стольких бед, разрушения страны, Йерушалаима и изгнания.
Для того, чтобы удостоиться утешения, надо обрести веру во Всевышнего, который сказал с горы Синай «Я», и теперь обещал, что он произнесет это «Я» еще раз. Когда «Я» Всевышнего с горы Синай наполнило весь мир, он наполнился первозданным светом и, если бы не грех золотого тельца, этот свет остался бы постоянным повсюду и в каждом шатре.
Следующей ступенью должно было стать воскрешение из мертвых. О ней Йешаяу также сказал: «Исчезнет смерть навеки, и сотрет Бог слезу с каждого лица…» (25:8).
Это произойдет, когда Бог еще раз скажет «Я», и Божественное присутствие станет ощутимым на всей земле, подобно тому, как оно проявилось в момент дарования Торы. Но теперь «Я» прозвучит не с горы Синай, с горы Мория, на которой будет стоять Храм.
Кто ты, чтобы бояться тебе человека смертного
Перед вами воскрешение из мертвых – вечная жизнь. Поэтому никому из вас не следует бояться человека, угрожающего вам, стремящегося заставить вас отказаться от ваших убеждений.
Примером людей, которые не испугались самого грозного царя на свете, Нэвухаднэцара, являются Ханания, Мишаэль и Азария. Они отказались склониться перед статуей царя, и были брошены в огненную печь, из которой они вышли живыми. И не боязнь потерять свой удел в будущем мире двигала ими, а ощущение того, что их Бог велик, не может сравниться с божествами злодеев. И они Своего Бога, ту идею единого Бога, которая есть у них, не променяют ни на что, ни на какие земные блага.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии