Глава «Хаей Сара»: Во имя чего?
27 Хешвана 5787 г
Во имя благополучия и победы наших воинов и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Во имя чего?
Во имя чего положил Авраам Ицхака на жертвенник?
В момент, когда Ицхак лежал на жертвеннике, полностью посвятив себя Всевышнему, ему открылся духовный мир. И ощущение «сада, который благословил Всевышний», не оставляло его.
Таким был и Яаков – передвигался в мире людей и ангелов одновременно, соединял, как лестница от земли до небес, материальный и духовный мир.
Таким же был и Йосеф.
Но Всевышний не только хотел возвысить праотцов, а «планировал» создать народ, который, так же как и Авраам, Ицхак Яаков и Йосеф, будут идти по земле и одновременно жить и действовать в духовном мире, соединяя материальный и духовный мир и принося всем народам благословения.
Миссия потомков гигантов мира
Поэтому пророк Йешяау призвал: «Дом Яакова, идите и пойдем во свете Бога…».
Йешаяу (60:1,2) также сказал: «Поднимись (народ, возвысься духовно), свети (другим), ибо взошел свет твой (подобно утренней заре), и слава Бога над тобой засияла (как ее лучи). Ибо вот, тьма покроет землю и мрак – (покроет) народы; а над тобой воссияет Бог, и слава Всесильного покажется над тобой. И пойдут народы на свет твой, и цари - на блеск сияния твоего (пробивающегося сквозь мрак)».
И речь не о каком-то материальном свечении, и не о том, что люди из народов мира будут буквально блуждать в темноте.
Речь идет о свете, лучи которого напрямую связывают с Источником жизни.
В то время, когда пророчествовал Йешаяу, трудно было представить, что народы начнут стекаться в Йерушалаим с тем, чтобы обрести истинные знания...
Но Йешаяу (гл. 2) предсказал: когда-то народы перестанут опираться на своих священников и служителей культов, на их измышления и «поправки» к Торе и обратят свои взоры к Йерушалаиму, как сказано: «И будет, в конце дней утвердится гора дома Бога (и вознесется) над вершинами (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: Давайте взойдем на гору Бога, в дом Бога Яакова, и укажет (Он) нам пути Свои, и мы пойдем по дорогам Его . Ибо из Циона выйдет Тора и слово Бога - из Йерушалаима. И рассудит Он между нациями, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на мотыги и копья свои - на ножницы (для обрезания ветвей); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».
Но есть одно условие для исправления мира, о котором не умолчал Йешаяу: «Дом Яакова, идите и пойдем во свете Бога.»
Сыновья Израиля должны подняться на духовный уровень, позволяющий свету пророчества раскрываться в мире.
Но на данный момент…
На данный момент: «Ты оставил народ свой, дом Яакова» (Йешаяу, гл. 2).
Дом Яакова
Дом Яакова — это «народ святой…»
«Люди, которые обладают милостью в душе, умением творить добро и ощущают, что они всегда стоят перед Богом» ("Йевамот, 79а).
Также им присуще обостренное чувство справедливости.
Трактат Авот (5:19) так определил разницу между качествами потомков Авраама, и тех, кто принадлежит культуре, отказавшихся от Торы: «Всякий, у кого есть три этих качества, — из учеников Авраама, отца нашего: добрый глаз, смиренный дух и скромные желания. Тех, кто не пошел его путем отличает: злой глаз, высокомерный дух и ненасытные желания».
Удаление от высоких качеств не позволяет пророчеству раскрыться в среде сыновей Израиля, и Божественному присутствию раскрыться во всем мире и привести к его исправлению.
Для тех, кто отдалился от качеств своего народа и так и не восстановил их в своей душе, начало нового времени не будет легким процессом.
Трудности в конце пути
«Ибо (есть) день у Бога воинств на каждого гордеца и высокомерного и на каждого возвысившегося, - и унижен будет»...
Пророк Амос (5: 18 – 20) еще за несколько лет до Йешаяу предупредил всех, кто на словах стремится к исправлению общества и всего мира, а на деле не испытывает трепета перед Богом и ведет себя так, будто все зависит от него, его силы, власти и богатства, что день раскрытия Божественного присутствия станет для них тяжелым наказанием: «Горе вам, желающим дня Бога! Для чего вам день Бога? Он — тьма (для вас будет), а не свет».
Пророк Йоэль (3: 1 - 3) указал, что раскрытие Божественного присутствия в момент исправления мира выразится как Божественные откровения для тех, кто в силу своей духовной чистоты будет готов воспринять пророчество: «И будет после того: изолью Я дух Мой на всякую плоть, и будут пророчествовать сыновья ваши и дочери ваши; старцы ваши сны будут видеть, юноши ваши — видения узрят. И также на рабов и на рабынь в те дни изолью Я дух Мой».
Предупреждение от ошибки
Шествие народов мира в Йерушалаиме на праздник Суккот ни коем образом не указывает на начало исполнения пророчеств Йешаяу.
Уже около семидесяти лет (с 1955г.) из года в год тысячи людей из разных стран приезжают в Израиль, чтобы пройти по улицам столицы с национальными флагами, в традиционных костюмах, с музыкой и приветствиями.
Это происходит на праздник Суккот.
Это группы христиан из Европы, Америки, Африки, Азии и Океании.
Все они выражают поддержку Израилю и еврейскому народу.
Для многих участников это исполнение пророчества о том, что однажды все народы мира придут в Иерусалим поклониться Богу.
Как сказано: «И будет: все оставшиеся из всех народов, приходивших против Йерушалаима, будут ежегодно восходить, чтобы поклониться Царю, Господу Воинств, и праздновать праздник Суккот» (Захарья, 14:16).
Далее пророк говорит, что народы, которые не будут приходить в Йерушалаим, не получат дождя.
«И будет Бог царем над всей землёй; в тот день Бог будет един и имя Его едино» (Зхарья, 14:9).
Отрывок из Зхарья (гл. 14) читают в синагогах в первый день Суккот в качестве «афтары».
Международное христианское посольство в Иерусалиме с 1980 года организует христианский праздник Суккот (Кущей).
Эта организация была создана в 1980 году, после того как ряд государств перенёс свои посольства из Иерусалима в Тель-Авив.
В сентябре 2026 года в Иерусалим приехали более 1800 христиан из 70 стран.
С точки зрения Торы и пророков, не следует автоматически объявлять современный марш полным исполнением пророчества.
Зхарья описывает гораздо более глубокое изменение в судьбе человечества: признание Всевышнего Царем над всей землей и наступление новой эпохи.
Христианские участники нередко понимают будущее Йерушалаима через собственные доктрины, связанное с Иисусом.
Понимание Торы и пророчества исходит из веры в единство Бога и надежды на полное исправление мира. Это принципиально важно.
Два момента не позволяют считать это международное шествие признаком приближения нового времени
Йешаяу говорит не о шествии солидарности с Израилем, а о приходе народов с ощущением необходимости научиться правильным законам, определенным Богом для всех людей.
Источником знаний для них должны стать мудрецы Торы, а не собственные богословы.
Из слов пророка видно, что народы приходят, отбросив свои верования, а в действительности никто не пытается постичь единство Бога, понять, что ошибочная вера приводит к ошибкам и жестокости в жизни.
В Йерушалаим должны прийти не только народы, но и те, кто руководит ими, включая их духовных лидеров. Т.е. те люди, в руках которых находится власть и влияние, и они не только понимают необходимость принятия истинной веры и законов Бога, но и способны произвести изменения в своих странах, отменить производство оружия, распустить армии, оставив лишь правоохранительные органы.
До исполнения этих двух моментов, невозможно говорить о приближении нового времени, о переходе к благополучному периоду истории, помощи Свыше, распространении благословения на все страны.
Христиане за Израиль
В 1979 году возникла организация «Христиане за Израиль».
1000 христиан из 32 стран, собравшихся на праздник Суккот в Йерушалаиме приняли участие в ее открытие.
В 2006 году возникло аналогичное американское движение.
Различные его ветви заявляют о миллионах сторонников.
Сторонники движения считают, что возвращение еврейского народа на свою историческую землю соответствует обещаниям Бога, данным Аврааму, Ицхаку и Яакову. Они отвергают представление, будто христианская церковь полностью заменила Израиль в замысле Бога.
Движение стало одним из заметных каналов международной христианской поддержки еврейского государства.
При этом христиане, поддерживающие Израиль, не представляют всё мировое христианство: существуют и другие христианские позиции относительно сионизма, палестинского вопроса и библейских пророчеств.
И вновь следует упомянуть Зхарья (14:16): Современные христианские шествия можно рассматривать как интересное историческое явление, в котором библейское пророчество стало источником реального международного движения.
Но исправление мира, о котором идет речь, может произойти только если народы и их правители безоговорочно признают ошибочность их верований и истинность Торы, и придут в Йерушалаим.
Все остальное - лишь внешние проявления процессов, происходящих в обществе всех стран, которые не имеют принципиального значения и лишь внешне похожи на исполнение пророчеств.
К этому времени сыновья Израиля должны вернуть в свою среду пророчество и построить Храм, что вернет ощущение Божественного присутствия в земле Израиля.
Тогда благословение ляжет на тех, кто поймет, что Бог один, а человек создан по Образу и Подобию, и проклятие - на всех тех, кто будет продолжать придерживаться законов, утверждающих жестокость и разврат, власть одного человека над другим.
Все это - наследие идолопоклонства, желание бороться со Всевышним, проявившееся еще во времена строительства Вавилонской башни, должно быть отброшено.
Любое разрушение порядка в странах Европы или Соединенных Штатов, беспорядки, анархия не могут служить признаком исполнения пророчества, пока в обществе народов мира не идет поиск выхода из создавшегося положения, не рождается убежденность, что порядок в странах должен быть изменен, а вражда между ними прекращена.
Такое понимание должно возникнуть одновременно почти во всех странах у правителей, религиозных и культурных деятелей, и у населения каждой из стран.
Иначе его невозможно будет осуществить.
Но как это возможно?
Только с началом раскрытия света пророчества в среде сыновей Израиля, проживающих на своей земле, возвращения Йерушалаиму статуса города мудрецов и пророков и возведением в нем Храма.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии