Глава «Трума»: О Мишкане

1 Адара 5785 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

О посте 10 тевета

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

*** 

О Мишкане

В главе Трума начинается рассказ о создании в пустыне переносного Храма – Мишкана.

При этом говорится: «И построят мне Мишкан, и буду пребывать внутри них».

Мишкан стал «прообразом» Храма. Идеи, нашедшие отражение в его конструкции, пропорциях, убранстве, расположении сосудов, были впоследствии воспроизведены и в Храме.

Какова цель?

Сегодня, стремясь к созданию Храма, мы подробно изучаем его конструкцию, вид сосудов для служения в нем, порядок принесения жертв… Но обращаем ли мы внимание на цель, ради которой создавался Храм?

Далеко не всегда.

Это понимание было утрачено давно, и пророк Йирмеяу обратился к сыновьям Израиля с упреком, что они, стремясь к служению в Храме, не задумываются над смыслом, ради чего он был создан, и ради чего приносятся жертвы.

Прислушаемся к пророку, так как, как и все пророчества, его слова имеют значение и для нашего времени. 

Обращение пророка к своему и ко всем поколениям

Ибо два зла совершил народ Мой: «Меня, источник живой воды, оставили они и высекли себе водосборники, водосборники (легко) трескающиеся, которые не (могут стать) вместилищем для воды.» (Ирмеяу, 2:13)

ибо два зла совершил народ Мой «Первое зло заключается в том, что сыновья Израиля отказались от Меня, от того, чтобы претворять в жизнь Мое желание. Второе – в том, что попытались найти Мне замену».

Меня, источник живой воды, оставили они Живое ощущение Божественного присутствия является и целью исполнения заповедей, и целью изучения Торы.

Эта цель достигается самоотверженной борьбой за завоевание всей земли, обещанной Аврааму, устранением на ней идолопоклонства, созданием прочного справедливого общества и мощного царства, а затем - построением Храма, через который и раскрывается у отдельных людей пророческий уровень, а у всех сыновей Израиля живое ощущение Божественного присутствия на земле.

Забвение

И эта цель была забыта руководителями народа.

Завоевание земли не стало главным приоритетом, истребление идолопоклонства не было осуществлено, уже после построения Храма десять колен раскололи страну и отказались от Йерушалаима, как единого центра духовности.

И тем самым обрекли оба царства на исчезновение с лица земли.

И при этом сознание того, что цель – достичь ощущения связи души с источником жизни было полностью утрачено.

Период правления Йошияу (начиная с 474 г. до н.э. до 443) был последней возможностью исправить этот грех: праведный царь объединил оба царства, стремился вернуть народ к служению в Храме, знанию Торы и открыл возможность пророкам пророчествовать, учить и наставлять народ. Все это могло привести и к распространению пророчества в народе и к ощущению Божественного присутствия повсюду многими людьми.

Источник 

Всевышний сравнил Себя с источником, бьющим из-под земли или из скалы, не пересыхающим ни зимой, ни летом, даже в засушливые годы.

Такой источник берет свое начало в подземной реке, скрытой от глаз человека, или большом скоплении подземных вод, также неволимых глазом.

Воды источника, о котором идет речь, выходят на поверхность сами и до них не надо докапываться.

И он принадлежит всем и обеспечивает водой весь город или селение, самих жителей и гостей. И никто не берет платы с жаждущих.

Возле него может быть сделан большой водосборник, но не из опасения, что в какой-то момент вода прекратит бить из-под земли, а лишь для удобства пользования.

Пророчество о будущем времени

Не случайно Йехезкель, начавший пророчествовать через тридцать пять лет после Йирмеяу, раскрыл видение, дарованное ему Свыше: из святая святых выходит источник, который постепенно набирает силу превращается в мощный поток и растекается по всей земле. Он преобразует даже пустыню исправляет воду в Мертвом море вплоть до того, что там начинает плескаться рыба и на его берегах вырастают деревья.

Вода указывает на свет, который раскроется в будущем 

Поток воды в видении пророка не нужно понимать буквально.

Он, как символ, указывает на то, что из Храма должен выйти свет, проникающий повсюду и устанавливающий прямую связь души человека с Источником жизни.

А благодаря этому, как результат этой связи, живительная сила распространяется во всем мире, исправляя все недостатки и привнося повсюду жизнь.

Почему не дождь?

Дождь является символом тех чудес, которые происходят во внешнем мире и не затрагивают душу человека.

Такие чудеса приводят благословения, которое приходит через внешний мир: богатый урожай, благополучие и богатство, крепость войска и городских укреплений. Они защищают сыновей Израиля: обращают в бегство врагов, обрушивают на них стены городов.

А вот ощутит ли человек Божественное присутствие своим сердцем в момент чуда, или в повседневной жизни – зависит исключительно от него самого, его понимания и высоких качеств души.

Для того, чтобы удостоиться такого ощущения, прежде всего, нужно хотеть, чтобы оно проникло в душу и сердце. И нужно понимать, что без него чудеса, происходящие во внешнем мире и не затрагивающие внутренний мир человека, имеют мало значения.

Без прямой связи души с источником жизни ничто не может принести человеку удовлетворения и настоящего, устойчивого благословения.

И это ощущение постоянной связи души с источником жизни пророк сравнил с бьющей из под земли водой, от которой сыновья Израиля отказались.

Символика 

Слова пророка относятся к случаю, когда у полей бьет мощный источник, а люди не хотят пользоваться им: ни наполнять из него кувшины, ни провести от него без большого труда оросительные каналы – каждый к своему владению, и прикладывают большие усилия, чтобы выбить водосборники. Причем делают это неумело, и все их ямы в скале быстро потрескаются.

На что указывает этот символ: отказ от источника, попытка заменить его водосборниками, высеченными в скале… Что хотел сказать пророк?

Почему влага с небес кажется людям предпочтительнее, чем вода источника? (Речь идет о символике, а не о реальных обстоятельствах. Дождь – символ чудес, которые Всевышний совершает во внешнем мире, источник – символ ощущения Божественного присутствия, возникающего в душе человека).

Человеку легче воспринимать Божественное присутствие во внешнем мире (видеть чудесные явления), и благодарить Всевышнего за спасение или за благословение, чем стремиться почувствовать Божественное присутствие в душе, силой своего сердца (соединиться душой с Источником жизни).

Для того, чтобы почувствовать Божественное присутствие нужно обладать чистотой души, которая достигается проникновением в Тору и те ее аспекты, которые касаются духовных миров, стремлением к пророчеству и построению Храма, готовностью пожертвовать собой ради завоевания земли и уничтожения идолопоклонства на ней.

И пророк упрекает сыновей Израиля, что им легче удовлетвориться внешними проявлениями Божественного присутствия: защитой на войне, победой над врагами, благословением богатым урожаем, чем стремиться к живому ощущению Бога через соединение души с источником жизни.

высекли себе водосборники, водосборники (легко) трескающиеся, которые не (могут стать) вместилищем для воды… Без живого ощущения Божественного присутствия, или прямой связи души с Источником жизни невозможно исправление человека и мира. Все успехи человека не будут устойчивыми и долговременными, благословение не принесет настоящего удовлетворения в жизни.

Вне всякого сомнения, большинство сыновей Израиля стремились ко Всевышнему, но при этом многие из них не осознавали, что их желание приблизиться к Нему носило эгоистический характер, и не имело ничего общего с искренней любовью, которая не преследует никаких целей, кроме как быть с любимым, и не зависит от чего бы то ни было (материального).

И не угасает даже, когда нет даров Свыше, а вместо них приходит время испытаний.

Пьющие из источника живой воды 

Тех людей, в чьих душах живет искренняя любовь ко Всевышнему, а стремление к ощущению Его присутствия повсюду является для них самоцелью, пророк назвал пьющими из Источника живой воды, источника жизни. 

В душах таких людей никогда не угасает стремление к исполнению общих для всего народа заповедей, ведущих к укреплению страны, возвышению духа сыновей Израиля и служению в Храме, что само по себе является главным желанием Бога, стремящегося раскрыть Свое благо и дать почувствовать Свое присутствие в мире не для одного человека, а для всего народа, а затем и для всех людей.

Водосборники (легко) трескающиеся,

которые не (могут стать) вместилищем для воды 

Говоря о людях, которые стремятся получить благословение Небес: богатый урожай и защиту от врагов - без стремления к ощущению Божественного присутствия душой, пророк назвал пренебрегающими источником живой воды. Он также сравнил их с теми, кто, не желая пить из источника, выбивают водосборники.

Но их усилия не приведут к тому, что благословения Небес станут для них реальной помощью: то, что будет дано им с Небес, будет похоже на воду, которая уходит в почву через треснувшие стенки водосборника. И это указывает на то, что невозможно получить долговременное благословение Небес, если люди служат Богу ради выгоды, а не ради того, чтобы приблизиться к Нему.

Всевышний увидел два зла в стремлении обрести благословения, как материальные блага, например, большой урожай, при отсутствии желания ощутить присутствие Бога всей душой.

высекли себе водосборники... Каждый для себя, чтобы не нуждаться в общем источнике живой воды. Иными словами, предпочитали исполнять личные заповеди, пренебрегая общими для всего народа.

водосборники (легко) трескающиеся, которые не (могут стать) вместилищем для воды… Даже добившись материального благополучия, люди не смогут ни сохранить его, ни направить на благо, если не будут уделять внимание своему внутреннему миру, его возвышению – пить из общего духовного источника.

А это предполагает выработку правильного мировоззрения на основе Торы, посещение Храма, и следование словам пророков.

Информация о книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.

Развернутый ком. к книгам пророков на русском языке, основанный на традиционных источниках. Верность изложения подтверждена крупными авторитетами Торы.

Многие неверные представления о галахе и действительности проистекают из того, что не изучаются тексты книг пророков.

Приобретите единственный современный развернутый сквозной комментарий на книги пророков, который создавался более двадцати лет на основе классических трудов и поздних комментариев, исторических данных.

Эти книги будут служить много лет Вам и всей вашей семье. Они позволят познакомиться с историей и духовной историей нашего народа, составить верные представления о выдающихся личностях и людях духа, а также - о мистической стороне иудаизма, которая наиболее полно, просто и верно отражена в книгах прорков.

Все это Вы не найдете в другой литературе в одном месте, в одном труде.

Книга «Йехезкель» переведена на английский язык.

Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:

zeevmeshkov@gmail.com  

тел. 0528489671

Можно так же перевести деньги на счет:

Discount bank 

номер банка: 11

номер отделения: 064

номер счета: 761532

на Lezerson Zeev 

Можно перевести через БИТ:

0528489671

Просьба сообщить о перевод на и-мейл, указать адрес и нужные книги,  указать тел. для удобства доставки.