Глава «Мишпатим»: Все должны прийти в Храм.
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 13 февр.
- 4 мин. чтения
27 Швата 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Философская основа споров мудрецов Талмуда
Первая мишна из трактата Хагига утверждает: все должны прийти в Храм и распростереться в его внутреннем дворе.
Конечно, если кто стар, или у кого болят ноги, кто слеп или болен – они освобождены от этой заповеди.
А ребенок?
Тут нет обязанности, вытекающей из Торы, но есть заповедь, которую ввели мудрецы: даже маленький задолго до того, как ему исполнится тринадцать лет, должен исполнять заповеди, чтобы научиться тому, как это делается. Конечно, вся ответственность за то, чтобы правильно научить его, ложится на родителей, а не на него самого.
И с какого же возраста следует приучать ребенка к исполнению заповедей?
А это зависит от самого ребенка: все, что он способен понять на самом простом уровне – пусть исполняет.
А что же относительно заповеди восхождения в Храм?
Должны ли родители позаботиться о том, чтобы ребенок тоже побывал в святом месте, ощутил Божественное присутствие?
Да, ребенок должен побывать в Храме.
Но с какого же возраста?
И в этом вопросе разошлись школа Гилеля и школа Шамая. Их спор приводится в конце первой мишны трактата Хагига.
Школа Шамая утверждает: «Всякий, кто не может на плечах отца подняться из Йерушалаима на Храмовую гору, - он свободен от исполнения заповеди прийти в Храм в праздники (точнее родители не обязаны брать его с собой в Храм)».
А школа Гилеля говорит: «Всякий, кто не может подняться на Храмовую гору из Йерушалаима, держась за руку отца, свободен от исполнения заповеди прийти в Храм в праздники (родители не обязаны приводить его)».
Школа Гилеля подтверждает свое мнение: «Сказано: три праздника восхождения». Поэтому обязанность распространяется только на того, кто может передвигаться своими ногами.
Что скрывается за этим спором?
Только ли практический подход? Школа Шамая готова требовать от родителей больших усилий, чем школа Гилеля?
Школа Шамая считает, что основа заповеди – побывать во внутреннем дворе Храма и проникнуться светом благословения, распространяющимся из Дома Бога, а школа Гилеля полагает, что главное – это приложить свои усилия, чтобы приблизиться к месту, где ощущается Божественное присутствие?
Все высказанные предположения верны.
Но есть еще один пласт.
И он, наверное, самый важный, и играет главную роль при принятии решений.
Каждая заповедь является отражением деталей духовного мира в материальном – своеобразной проекцией движения духа на «плоскость» материального мира.
И в данном случае важно, как Шамай и Гилель, или школа Шамая и Гилеля, представляют себе связь человека со Всевышним.
Шамай всегда считал, что задача каждого и каждого в том, чтобы полностью опираться на Творца. Следует посвятить свою жизнь поиску духовной составляющей в этом мире и положиться на Всевышнего во всем, что касается материального благополучия.
И Шамай представляет себе человека, сидящим на плечах Всевышнего, и таким образом продвигающегося по жизни: поближе к Небу, подальше от земли.
Если знаешь, что Отец несет тебя на плечах, и умеешь благодарить за это, то всегда будешь защищен. Не пытайся слезть с плечь. Не пытайся сказать «я сам». Всегда прилагай все усилия, чтобы идти путем, предначертанным тебе Богом – пусть Он несет тебя на плечах. И в постижении духовного мира удостоишься помощи.
Гилель, или школа Гилеля полагали, что человек призван жить обычной жизнью. И далеко не всегда следует полагать, что Всевышний и защитит тебя, и обеспечит всем необходимым. Усилия человека, и выбор собственного пути – с этого все начинается. А если человек будет прям и честен, то удостоится и поддержки Свыше – ему помогут идти по жизни, по тому пути, который он избрал. И не только поиск духовной составляющей мира, но и будничные действия имеют большое значение.
И они (Гилель и его школа) представляют себе человека ребенком, идущим по жизни и держащимся за руку отца. Конечно, всегда необходима помощь Свыше, но все начинается с усилий человек, и лишь затем «приходит» Всевышний, чтобы взять его за руку и вести тем путем, который он сам избрал.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии