Глава «Ки теце»: Пой
Обновлено: 28 авг.
9 Элула 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Афтара (дополнительный отрывок из пророков к недельной главе) из книги Йешаяу
Йешаяу, 54.
1. Пой, бесплодная, нерожавшая, разразись песней и ликуй, не начинавшая (никогда вынашивать ребенка), ибо сыновей заброшенной больше (обычно, чем) сыновей (живущей) с мужем, - сказал Бог.
пой
Прославляй Бога в радости. Обращение к народу, возвращающемуся из изгнания. Несмотря на все трудности освобождения, которое казалось несбыточной мечтой, ощущение чуда, наполняют сердца радостью, а уста – песней.
Как сказал царь Давид: «Когда будет возвращать Бог пленников Циона, будем мы как во сне. Тогда наполнит Он уста наши смехом и язык наш – пением. Тогда скажут в народах: Превзошел (все возможное) Бог, чтобы сделать с этими (чудо)!» (Теилим, 126).
Но почему «дочь Израиля» должна петь именно потому, что она не рожала?
Можно обратить внимание на то, что общество сыновей Израиля перед изгнанием и в изгнании сравнивается с девой: «Снова Я отстрою тебя, и ты будешь отстроена, дева Израиля; снова ты украсишь себя своими тимпанами и выйдешь в хоровод веселящихся» (Йирмеяу 31:3),«Возвращайся, дева Израиля, возвращайся в эти твои города!» (31:20),«Упала, больше не встанешь, дева Израиля? Возвращайся в эти твои города!» (Амос, 5:2).
В каком смысле народ Израиля можно сравнить с девой?
Ведь пророки сравнивали его и с невестой, и с женой.
У каждой сущности есть несколько сторон.
Например, Тору сравнивают и с огнем, и с водой в зависимости от того, хотят ли подчеркнуть строгость ее закона, или те жизненные силы, которые дает Учение в целом.
Так и сыновья Израиля: их можно сравнить с девой, или с невестой, или женой.
Отношения со Всевышним образно описываются через отношения мужа и жены.
А вот, когда пророки говорят о народе Израиля как о деве, они хотят подчеркнуть, что избранный народ всегда слаб и беззащитен перед народами мира.
Он может упасть – потерять свою страну, отправиться в изгнание.
Но при этом остается девой – народы не властны над его душой. Он не воспринимает идолопоклонство и извращенные представления о мире, отвергает чужие обычаи.
Вне всякого сомнения, значительная часть сливается с народами мира и психологически и растворяется среди них. Но они уже не принадлежат народу Израиля. А «костяк» народа Израиля остается девой – неприкосновенной, той, над которой не властно никакое насилие.
«Костяк» народа сохраняет веру, отвергает идолопоклонство, не сближается с идолопоклонниками. И его можно сравнить и с верной женой, и с девой, далекой от чужого влияния.
И так, по отношению ко Всевышнему – при исходе, как невеста, в момент дарования Торы – как та, которая заключила брак.
По отношению к народам мира в изгнании – как чистая, беззащитная дева.
бесплодная:
Не способная родить еще кого-то. Не родившая новый народ.
В том смысле, что сыновья Израиля сохранили свои основные свойства, которые присущи их душам, так как все они происходят от праотцов.
нерожавшая
Зачем подчеркивать, что женщина не рожала, если сказано, что она бесплодна? Бесплодная и до сих пор не рожавшая, может родить чудом.
Всевышний мог чудом породить новый народ, который заменит сыновей Израиля.
Он не сделал этого. Народ остался прежним.
не начинавшая (никогда вынашивать ребенка)
Никогда не могла даже забеременеть.
Это означает: отбрасывала любую идею, отличную от идей Торы, извергала лжепророков «в самом зародыше», не давала вере и Торе превратиться в нечто другое, похожее на веру в одного Бога, но на деле – идолопоклонство.
сыновей заброшенной больше (чем) сыновей (живущей) с мужем
Народы мира, далекие от веры в единого Бога, не жившие никогда с ощущением Божественного присутствия, многочисленнее сыновей Израиля всегда.
Но кроме того, здесь есть намек на то, что в изгнании все, кто не сохранил свои качества души, все, кто утратил веру и сблизился с идолопоклонниками, оставят свой народ и растворятся в странах изгнания.
Это и поможет народу, придерживающемуся Торы, сохранить себя: злодеи не будут разъедать его изнутри, они оставят общество сыновей Израиля. Возможно, что их будет намного больше, чем тех, кто сохранит верность Торе.
Они и есть «сыновья заброшенной» – оставившие Бога, и оставленные Им.
2. Расширь место шатра твоего, и покровы жилищ твоих (пусть) распростираются (далеко), не жалей, удлини веревки твои и колья твои укрепи;
Расширь место шатра твоего
Везде, где возникнут поселения сыновей Израиля, где будут восстановлены города, распространится Божественное присутствие сравнимое с тем, которое было в Мишкане. Царь Давид ощущал себя в земле Израиля повсюду как в доме Бога.
Но в период возвращения Божественное присутствие еще не будет постоянным – Бог будет похож на проживающего в шатре, но не в доме. Придется преодолеть многие трудности и создать прочное царство, чтобы Божественное присутствие стало постоянным.
К этому приведет, прежде всего, восстановление Храма.
Как этот стих связан с предыдущим?
Повеление «расширить шатры» – овладеть всей землей Израиля и распространить на нее Божественное присутствие, сначала временное, потом – постоянное.
Всевышний призывает при возвращении из Бавеля овладеть всей землей, несмотря на то, что в изгнании многие уйдут к другим народам.
Благословение приведет к увеличению численности населения, праведные геры пополнят ряды народа.
покровы жилищ твоих (пусть) распростираются (далеко)
Жилища Израиля также обладают святостью и каждое из них похоже на Мишкан.
И заселенные сыновьями Израиля территории будут быстро расширяться в святой Земле.
3. Ибо вправо и влево распространишься ты, и потомство твое изгонит народы и города опустевшие заселит.
вправо и влево
На восток и на запад. Ты займешь земли по обе стороны от Ярдэна.
потомство твое изгонит народы
Занявшие в твое отсутствие землю, которую отдал тебе Бог в вечное владение.
города опустевшие заселит
Твои города, которые были разрушены и остались стоять в развалинах, так как народы мира не смогли восстановить их и заселить, станут цветущими уже в период возвращения даже, если большинство останется в изгнании, Бог даст благословение.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии