Глава «Ки Таво»: Свет как понятие

20 Элула 5785 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

О посте 10 тевета

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

***

Свет как понятие

Предисловие 

В качестве Афтары (отрывка из пророков, которым завершают в субботу чтение Торы) на этой неделе, читают 60ю главу из порока Йешаяу.

Подробное изложение тем главы, заняло бы сто-двести страниц. Познакомимся хотя бы в общих чертах с первым стихом...

Пророчество

«Поднимись (из руин), свети (Йерушалаим), ибо взошел свет твой (подобно утренней заре), и слава Бога над тобой засияла (как ее лучи).»

Что есть свет, а что такое тьма 

Пророк сравнивает наступление времени освобождения сыновей Израиля, их возвращение из изгнания, с появлением первого света зари, еще до восхода солнца, после долгой ночи, времени холода и страхов, разбойников и диких зверей, когда непонятно в каком направлении двигаться…

Да, да – это изгнание: ночь, страх.

Изгнания из своих домов, из страны, инквизиция, исламская экспансия, крестовые походы, черта оседлости, погромы, кантонисты, катастрофа…

Все в прошлом?

Ненависть к евреям не выплескивается наружу, как потоп только потому, что существует государство Израиль и борется с антисемитизмом и словом и делом.

И еще: тем, у кого все хорошо в галуте, всегда не мешает иметь израильское гражданство, на всякий случай.

Тот, кто испытывает страх не может ясно мыслить 

Напуганный человек в темноте растерян – так и сыновья Израиля в изгнании, во власти народов мира, в чужих землях, среди чужих культур, не могут ясно мыслить.

Как говорит рав Кук: все представления в изгнании народ Израиля черпает из мутного источника. Все понятия замутнены.

Исполнение заповедей представляется самостоятельной ценностью, хотя пророк Йирмеяу утверждает, что цель заповедей – сохранить духовный уровень, чтобы были силы вернуться на родину.   

Свобода понимается как достаток и благосклонность властей, а не как достижения свободного народа на своей земле во всех областях, что позволяет защитить себя и отстаивать свои убеждения даже на международной арене.

Машиах понимается как какой-то спаситель, который сделает все сам, а людям ничего не надо будет делать. Кто же против - пускай придет и сделает все. Но этого не будет, потому что от народа всегда требовались собственные усилия. И еще потому, что многое уже сделано.

Машиах продолжит, завершит, организовав людей, которые живут в святой земле – это другое дело, а сделать все уже не сделает. И если сейчас все поднимут или опустят руки, что кажется правомерным сделать в галуте  – никто не защитит народ, ни в земле Израиля, ни за ее пределами.

Святость

Пребывание в галуте лишило четкого понимания святости земли, которая находит свое выражение в ощущении Божественного присутствия.

Земля Израиля в системе ценностей, господствующей в галуте, является удобным местечком, где хорошо соблюдать заповеди и изучать Тору. Можно жить в ней, а можно – не жить. И все.

И ряд галутных авторитетов говорил об этом открыто.

Например, Рав Рафаэль Гирш отрицал особые свойства земли Израиля и видел в ней только удобное место для организации общинной жизни.

А то, что она – святая, через нее проходит наша связь, связь наших душ с Богом – об этом кто-то помнит в галуте?

Значит и само понятие святости земли оказывается искаженным.

О том, что заповеди Торы повелевают не только есть кошерное, но и установить нашу власть в пределах всей земли, обещанной Аврааму, тоже следует помнить.

Утвердить власть сыновей Израиля на их земле – заповедь.

Но в галуте, или в Израиле те, кто продолжают мыслить галутными категориями, вычеркивают эту заповедь из списка заповедей.

Любовь к человеку в галуте понимается, как помочь ему, чаще всего - деньгами. Но ведь его надо было бы освободить. Освобождение – главная милость. Помочь ему перебраться в Израиль и устроиться на святой земле.

А любовь ко всему народу? В галуте этот вопрос, если и поднимается, то теоретически.

А вот были люди, уже не галутного плана, которые отдали все свои силы, все свое состояние и даже жизнь, чтобы освободить народ из того ужасного положения, в котором он находился в странах рассеяния, вернуть его на родину, спасти от надвигающейся катастрофы.

Ясный источник, свет, как понимание

В земле же Израиля, в отличие от этих мутных представлений, мышление человека – чистое и ясное. Здесь оно поддерживается Божественным духом.

Потому и говорят, что воздух земли Израиля умудряет.

Свет – понимание, прояснение понятий.

Когда приходит свет освобождения, становится ясно, насколько ужасен галут. И не только тем, что он съел и продолжает съедать значительную часть народа, но и тем непониманием, которое он навязывает.

Свет Йерушалаима 

Свет нового времени – это понимание основных заповедей и принципов Торы, ее духа и духа пророков, которого не было в галуте. Оно названо светом Йерушалаима, или всего народа сыновей Израиля. Этот Божественный свет, начинающий менять все в мире, определяет начало нового времени.

Но оно не наступит само собой, или останется незамеченным, если сыновья Израиля не начнут мыслить чистыми и ясными категориями (например, свободы, любви к народу, святости земли).

Если они преодолеют этот барьер изгнания, то поднимутся из стран изгнания, восстановят себя, как народ, свою мудрость и силу, поднимут из руин Йерушалаим, город Храма, мудрецов и пророков.

Поэтому и говорится «поднимись из руин, свети».

Сыновья Израиля не только должны вернуться и отстроить руины, но и переосмыслить все свои понятия – начать светить. Это и есть подняться – выпрямится во весь рост. Только что народ блуждал в темноте и тянулся за чужими культурами (светом того или иного народа, его извращенными понятиями милости, добра, любви, а часто – и красоты). Он был под их влиянием, даже, если не замечал этого, теперь ему следует светить другим. Светить, поняв пророков, истинные представления о Боге, идеалы и настоящую мораль,  понять самим путь преобразования общества, утверждения справедливости и милости, уважительных отношений и любви.

Свет Бога, который засиял над тобой 

Конечно, это нельзя сделать без помощи Бога.

Поэтому и говорится «свет Бога засиял над тобой». Теперь, когда с наступлением нового времени, ты получил помощь Свыше ты сможешь раскрыть свои силы, достичь своего, чистого понимания целей, праведного образа жизни, любви не только к каждому еврею, но и всему народу, защитить народ, дать ему условия развития, помочь раскрыть свои способности и прекрасные качества души.

Свет Бога, сияющий над сыновьями Израиля, не виден другим народам, Он помогает сыновьям Израиля раскрыть свой собственный свет.

Когда слава Бога (свет понимания) над ними, они раскрывают свой свет для народов – у них учатся и жизни, и пониманию единства Бога, и уважению к человеческой жизни и непримиримости ко злу и идолопоклонству.  

Свет Бога – понимание, а затем и обретение Божественного духа, и пророчества, которые приходят только с возвращением сыновей Израиля на святую землю.

В изгнании, в зависимом положении, не может быть никакого истинного понимания Торы, Божественного духа и пророчества, понимания задач, стоящих перед всем народом.

В Талмуде 

Можно добавить, что мудрецы Талмуда упоминают утреннюю звезду, которая поднимается над горизонтом перед рассветом.

Это символ того, что и в изгнании начинает появляться истинный свет, пусть слабый.

Но только в том случае, и только для тех, кто понимает, что приближается новое время, которое требует переосмысление всех понятий и изменения образа жизни, время, которое будет отмечено возвращением на родину и образованием независимого государства сыновей Израиля.

***

На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.

Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.

Вышла эта книга и на английском.

Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.

К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...

*** 

Познакомиться и заказать книги можно  здесь.

Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь. 

Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:

zeevmeshkov@gmail.com  

тел. 0528489671