Глава «Беха'алотха»: Зажигать Богу свет

16 Сивана 5784 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

Служение Богу светом

Можно ли что-то подарить Богу?

Каждый вечер, близко к заходу, один из ко'энов Храма зажигал менору – семисвечник из золота, высотою в рост человека, три ветви которого расходятся вправо и три – влево от него. Семисвечник был установлен с правой стороны при выходе из святого помещения – при движении ко'эна на восток. Семисвечник стоял ближе к завесе, за которой находилась святая святых.

Зачем зажигал?

Вот и мудрецы Талмуда удивляются: зачем зажигать Богу свет – весь свет принадлежит ему и темно Богу не бывает.

Но что за вопрос?

Так можно сказать, что и запаха жертв Ему не нужно.

Да, правда, Богу ничего не нужно.

Как сказал пророк: «Так сказал Бог: Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих. Что это за дом, который вы (хотите) построить Мне, и где место покоя Моего? И все это рука Моя сотворила, и стало все это, - слово Бога» (Йешая'у, 66: 1, 2).

Эти слова обращены не ко всем. Только к тем, кто буквально собирается построить дом Богу, чтобы ему было где пребывать на земле.  

Единственное желание, которое и привело к творению мира

Богу ничего не нужно…

Кроме одного…

Его единственное желание, которое он постоянно претворяет в жизнь – это желание давать благо, добро с великой любовью к своему творению.

Он Сам - Благо, а неотъемлемое свойство блага – распространять себя. Иначе какое же оно благо?

Не бывает блага в себе. Оно всегда направлено на кого-то.  

Как желание давать благо проявляется уже на этапе творения

Ведь не даром, после завершения каждого этапа творения говорится: «И увидел Всесильный, что хорошо это».

Например: «И сказал Всесильный: "Да соберутся воды, которые под сводом небес, в одном месте. И да появится суша. И стало так. И назвал Всесильный сушу "земля", а собрание вод – "моря". И увидел Всесильный, что хорошо» (Берейшит, 1:10).

Хорошо…

Всегда возникает вопрос: кому хорошо?

Так вот, хорошо, так как принесет, или по крайней мере, может принести благо человеку (человека еще нет, но он – цель творения, все создается для него).

А если хорошо человеку – то хорошо и Богу, единственная цель которого принести благо людям. Поэтому и хорошо.

Какой-то замкнутый круг.

Ну да, так оно и есть.

Часто тот, у кого все есть и ни в чем не нуждается, нуждается в том, чтобы поделиться самым дорогим, самым сокровенным с кем-то достойным, кто поймет, кто проявит благодарность.

Получающий счастлив и благодарен – и это счастье дающего.

Говорить нельзя молчать 

Конечно, трудно говорить об удовольствии Бога.

Но можно и нужно говорить и о цели творения, и стремиться к более глубокому ее пониманию.

А не говорить, просто не говорить о Боге, о Его желании, о цели творения – нельзя, это неправильно.

Его цель, его желание – наше предназначение.

Не размышляя о самом главном – о цели – мы никогда не приблизимся к Богу, так как приближение к Богу – это понимание Его замыслов, и без этого невозможно хоть когда-нибудь ощутить Его присутствие.

Мысли Бога – не мысли людей

Пророк сказал: «Ибо мысли Мои - не ваши мысли, и не ваши пути – пути Мои, – слово Бога. Ибо (как) небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои – мыслей ваших» (Йешая'у, 55).

Так что же теперь, совсем не думать о планах Бога, не стараться понять Его желание? Но зачем тогда человек?

Он ведь и создан по Образу и Подобию, чтобы понимать Бога: только подобный понимает подобного.

Понимать Его и вести с Ним диалог.

И когда стремится человек постичь бесконечность, то свет от бесконечности достигает его и несет принципиально новое понимание и Бога, и Его желания, и дает понимание окружающей действительности «в свете Бога».

Так что нужно стремиться понять, понимая при этом, что имеешь дело с бесконечностью.

Луч света сквозь темное царство

Луч всегда неотделим от источника и несет в себе его свойства – он и есть истинное благо. Так говорят мудрецы. Сказано о свете: «и увидел, что он хорош».

Не просто «это хорошо», как о других творения, а что он хорош.

Хорош сам по себе – самоцель.

Свет есть благо сам по себе.

Значит все остальные творения хороши в том смысле, что они могут наполниться светом и принести человеку благо. Творения хороши для того, чтобы наполниться светом. А свет, опять же, связывает с источником существования всего и источником жизни.

Значит: прямая связь с Богом, пусть даже через тонкий лучик – это самое прекрасное.

А что за лучик?

Может быть, он есть повсюду, но невидим глазом.

Давид умел видеть этот свет прямой связи и сказал: «Ибо у Тебя источник жизни, и в твоем свете виден свет» (Теилим, 36:10). 

Но прежде всего – этот свет проявляется через наши души.

Как сказал царь Шломо: «Свеча Бога – душа человека» (Мишлей, 20:27).

Свеча Бога горит в Его руках, не нуждается ни в чем материальном: ни в масле оливковом, ни в парафине, ни в фитиле. То, что ее поддерживает – прямая связь с Источником жизни.

Вернемся к вопросу, с которого начали

Вот теперь вернемся к вопросу мудрецов Талмуда: зачем зажигать в Мишкане менору-светильник?

Жертвы человек приносит, чтобы очистить себя от скверны, греха и плохих мыслей, и стать сосудом для восприятия Божественного света.

И в этом служение Всевышнему: Он хочет наполнить человека, светом, а для этого нужен тот, кто сможет воспринять Его благо (свет).

И это тот человек, в ком нету тяги к дурному, плохому.

И, обладая свободой выбора, человек сам приходит в Храм по собственному желанию. Приходит очиститься от плохого. И не жертвы очищают, но раскаяние в плохом и стремление к возвышенному.

Но этого мало!

Очищение принесшего жертвы не наполнит его светом, если он, достигнув чистоты (прозрачности для Божественного света) не пожелает наполниться светом. Сосуд готов – теперь надо его наполнить содержимым.

Без желания обрести свет, свет не наполнит человека – насильно нельзя дать благо.

Устранить испорченность, открыть путь свету – одно дело, но усилить свет – это только Бог может.

Всевышний может и бесконечное вместить в ограниченное, может и в точку вместить бесконечность. В ограниченном луче может быть виден неограниченный, первозданный свет, предшествующий материи.

Что для этого нужно?

Нужно желание человека не только быть чистым от греха, но и обрести первозданный свет, сощданный раньше любых ограничений.

И менора помогает раскрыть это желание.

Жертвы помогают устраниться от тяги к плохому, а менора помогает раскрыть в душе желание, стремление к благу, стремление к свету во всей его полноте.

Так менора становится проводником бесконечного света в мир.

Через каждую душу, в которой пробуждается желание того света, который является ее источником.

В этом служение Всевышнему – в раскрытие стремления к добру в каждой душе силой света Меноры, в свете которой виден свет, свеча Бога светит в ней, свеча, которая в руках Бога.

Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.

Напишите слово «книги» на zeevmeshkov@gmail.com, вышлю полную информацию.