Буква - символ Божественного замысла и этапов его претворения в жизнь. Она оказывает глубинное воздействие на человека, когда он ее видит.

Такой уход в себя духовного человека, его полный отказ искать проявления Божественного присутствия во внешнем мире, очень часто приводит к тому, что и ощущение духовного мира внутри себя человек утрачивает. Он начинает сомневаться в том, что есть какой-либо выход на духовный мир, если он вообще существует. Не случайно Рамбам первой заповедью считает обязанность каждого человека укреплять веру.

Итак, бесконечность стала явной в ограниченном мире? Что это значит? Ну, прежде всего - пророчество: выход в духовный мир найден. Но человек стоит в материальном, ограниченном мире и смотрит в бесконечный: воспринимает духовный мир через образы материального.

Неизменная точка проявляет себя в каждой следующей (другой) точке на прямой. Так и должно быть – иначе человек не оставался бы самим собой, воспринимая мир по-новому, во всех своих проявлениях.

Буква Хет предупреждает: «Кажется, что есть два или много источников существования. Ты должен отбросить эту мысль и не промахнуться, не прийти к ошибочному выводу». Отрицание множественности выведет на понимание пророчества: разговора с единым Богом.

Графически Тет состоит из буквы Заин (слева) и соединяющейся с ней внизу Вав, которая вверху загибается внутрь буквы, как бы заглядывает в нее. Заин соответствует число семь, а Вав – шесть. Их сумма, как нетрудно посчитать – тринадцать. А сумма числовых значений слова «эхад» (один) - также тринадцать. Единства в Тет нет. Однако, буква, как символ, указывает на то, что идет его интенсивный поиск. Каким образом?

В каком же смысле йод раньше всех остальных букв? В том смысле, что она символизирует первую точку, с которой началось творение. На материальной стадии оно отразилось, как большой взрыв – мгновенное распространение сингулярного атома.

Мысль человека преобразует материальный мир через руки. Прежде всего, действие разума приводят в мир пальцы – часть ладони. Они могут воплощать идеи разума в жизнь самостоятельно или через механизмы, созданные ими. Поэтому существует обычай, встав утром, омыть пальцы. И дело не в том, чтобы снять какую-то нечистоту, а это действие, как молитва: я хочу, чтобы разум через меня входил в мир на пользу, по возможности без искажения идей, так я сделаю мир лучше.

Название буквы Ламед звучит почти совсем как слово «Ламад» (учил, выучил). Т.е., если рассматривать каждый элемент мира, как сосуд, наполненный светом и пропускающий его через себя, то можно многое выучить о Творце.

Мем остается открытой, что указывает на то, что сосуд не разбит. Разбитое состояние сосуда – его полное закрытие от возможности восприятия света. Разбиваясь, сосуд, для света, не разлетается на кусочки, а закрывается. Закрытие есть разбитие.

Буквы – из мира неполной определенности. У них есть две стороны: положительная и отрицательная. И всегда надо стараться увидеть и использовать положительную сторону. Но отрицательная всегда присутствует, как предупреждение: не споткнись.

Процесс удара, пробития последней черты – это надлом, его можно представить как болезненное рождение нового (боль всегда связана с рождением чего-то нового). Поэтому, прежде чем ударить в последнюю черту, Всевышний предлагает более мягкий подход. Сначала спускается к точке луч, соответствующий ее силе скрытия. Он дотрагивается до нее, а не бьет.

Схема, по которой развивается творение, такова: в бесконечном свете, который находится одновременно в статическом состоянии и в динамике поставлена точка, и в то же мгновение очерчен круг. Внутри круга - неопределенное пространство – пустота и нечто. В Торе оно названо «тоу вавоу».