Слушай Израиль - Глава Ваэтханан

11 ава 5783 года

Посвящается памяти Люба бат Михаэль. Ради возвышения ее души.

«Слушай Израиль Бог Всесильный наш – Бог один» (Дварим, 6:4)

Что все это значит?

"Слушай" – значит: "пойми".

А что тут понимать. Один – нет других богов и все.

Да, но обращение к Израиль представляется странным. Почему только Израиль нужно просить понять, или требовать от него понимания?

Только тот, кто воспитан в еврейской культуре, основанной на глубоком знании Торы, способен, если не понять, то осознать, что Бог один.

Это почему же?

А вот христиане и даже мусульмане говорят тоже самое.

Все говорят…

В том то и дело, что говорят… А что же они думают?

У христиан получается по принципу: "один пишем – два в уме". Два или три – трудно разобраться, но не один. Для них единство – это триединство: бог состоит (упаси Бог) из трех составных частей.

А для нас Его единство – абсолютно. Он абсолютен и Его единство абсолютно. Оно отличается свойством простоты – нет границ, разделений на части, различий между частями. Абсолютное единство.

Можно это понять? Нет. У нас нет аналога в мире. Все сотворенное состоит из составляющих частей. Даже электрон – и у того есть составляющие части.

Можно приближаться к пониманию по принципу "от противного".

Не единство составляющих частей, не единство тела, не единство души… Такое отбрасывание предположений приближает нас к пониманию единства.

Культура

Для понимания единства нужна база – культура, которая уходит своими корнями в тот день, когда стояли у горы Синай и слышали голос Всевышнего, Который произнес «Я».

Только разговор с Богом позволяет приблизиться к пониманию Того, Кто говорит. Это «Я» отпечатано в наших душах. С ним и живем.

Поэтому и сказано: «Слушай Израиль» – народ, хранящий веру в единство Бога, чьи души затронуты Его словом.

Так что же тогда понимать, если все понимаем?

Понимай постоянно – на секунду перестанешь понимать, и уйдет понимание. Испарится. Постоянно слушай Израиль…

Сатан – камень преткновения

Ну хорошо, а мусульмане? У них уж точно Бог один.

Это из чего же следует? Из того, что они говорят или громко кричат с минарета?

Как известно, число децибел крика не свидетельствует об обладании истинной.

Спросите у мусульманина. Не хочется приводить цитаты из Корана. Проверьте сами: Сатан для мусульман реальное существо, сотворенное Богом и восставшее против своего Господина. С этим Сатаном, по Корану, следует бороться.

Нет принципиальных отличий

Иными словами, вера мусульман ничем не отличается от веры идолопоклонников, которые все, без исключения, признавали, что есть Творец и сотворенные им силы, которые восстали против Него.

Хронус и Зевс - в древней Греции, Тиомат и Апсу, и Мордок у Шумеров. В Зороастризме тоже – весь мир шахматы, борьба черного и белого. В Буддизме за невозможностью соотноситься со злом, решили уйти в нирвану.

Примеры можно приводить бесконечно.

Так что рассказ о трех монотеистических религиях – это сказка, которая никогда не станет былью.

Когда нибудь станет пылью.

«И будет в день тот: выйдут воды живые из Йерушалаима, половина их – к морю восточному, и половина их – к морю западному; летом и зимой будет так. И будет Бог царем на всей земле, в день тот будет Бог один (для всех), и имя Его – одно» (Зхарья, 14: 8 – 9).

А что же для нас Сатан?

Ангел, который полностью подчинен Богу, он – дурное желание, он преступление, он – наказание.

Он – часть психологии самого человека.

Заповедь влечет за собой заповедь, а преступление – преступление. Все по принципу мера за меру, одно вытекает из другого. И если уж бороться, то только с самим собой.

«И остался Яаков один. И боролся с ним человек (ангел) до утренней зари» (Берейшит, 32:25).

Если он остался один, то с каким же человеком он боролся? С самим собой, со своим дурным желанием, со своим неверным восприятием мира.

Между человеком и Богом нет никого

Следует отметить, что ангелы не существуют реально. Они являются образами, которые Всевышний посылает пророкам, чтобы объяснить через них будущее развитие событий и соотношение сил, действующих в мире. Мудрецы Талмуда, стремясь передать ту или иную мысль, относящуюся к процессам, происходящим в духовном мире, также как и пророки, говорят языком образов, пользуясь понятием "ангел". Естественно, что ангел не может спорить с Творцом и разговор о противоречиях между Всевышним и его слугами также служит исключительно для разъяснения принципов суда над людьми: если есть перспектива возвращения человека на путь истины, Всевышний может учесть то, что происходит в глубинах его сердца и помочь проявиться всему положительному, что есть в нем. Ангелы, которые в пророческих видениях отображают внешние стороны духовного мира и соотносятся с внешними сторонами души, не способны понять, почему Всевышний спасает тех, кого он спасает.

Ни один народ не смог поверить в то, что добро и зло исходят из одного источника.

А для нас известно, что есть Бог, у Которого одно желание – творить добро (Рамхаль, Келах Питхей Хохма, 1)

Неспособность воспринять благо превращается в зло, но корень всего – добро

Если что-то человек не может воспринять, искажает, то это становится для него злом. Но в корне – это добро, и потому превратится в добро, как только человек сможет это воспринять.

Так сильный свет может повредить глаза. Но в будущем, когда человек изменится и сможет воспринимать благо Всевышнего – свет луны станет, как свет солнца, а свет солнца усилится в семьдесят раз (Йешаяу, 30:26). Предупреждая сыновей Израиля, чтобы они не слушали, будто есть тот, кто творит добро, и есть тот, кто творит зло, Йешаяу (45, 5 – 7) сказал:

«Я - Бог, и нет другого, кроме Меня нет Всесильного… от восхода солнца и до запада (все) ничто, кроме Меня, Я - Бог, и нет другого».

«(Я) создаю свет и творю тьму, делаю мир и творю зло, Я, Бог, совершаю все это».

Так что просто сказать: "Бог один". И при этом поднять два, три или один палец с глубокомысленным видом. Но представить себе, что ты говоришь, и жить, удерживая верное представление о единстве в голове, не указывая ни на кого пальцами, – не так просто.

Народ один – несущий в своей среде знание единства

Никому не удавалось, кроме сыновей Израиля.

Поэтому: «Слушай Израиль». Слушай сам себя, не слушай других, тех кто вне.

Имена

Четырехбуквенное имя Бога, указывает на то, что Он отделен от мира, непостижим, и, в то же время, присутствует повсюду и управляет событиями, творя явные чудеса, нарушающие законы природы.

Четырехбуквенное имя запрещено произносить. Это объясняется тем, что невозможно рассказать о Том, Кто не подчиняется пространственно-временным ограничениям, и потому - непостижим.

Непостижим разумом, но постижим силами души, на невербальном уровне. Поэтому – не произноси это Имя, но и не забывай его.

(В устной речи четырехбуквенное имя заменяется на слово Гашем – "это имя").

Идолопоклонники же считали, что одна из сил природы, такая же, как и все, но превосходящая своей мощью другие, управляет миром.

Она является главным божеством, которому подчиняются все остальные.

Для одних народов главным был ураган, для других – молнии, а для кого-то - и дожди. Люди поклонялись и силе рождения скота, и обожествляли другие явления природы. Ко всему видимому добавлялось то, что рисовало их воображение.

Имя Элогим имеет другое значение: Тот, Кто управляет миром, не нарушая законы природы, созданные Им.

В нужный момент Он усиливает или ослабляет одну из сотворенных сил, и благодаря этому возникает стечение обстоятельств (случайное - как представляется людям), позволяющее сыновьям Израиля спастись, победить или удостоиться благословения.

В царстве десяти колен

Понимание того, что Элогим (Тот, кто управляет силами природы) отделен от мира, и его нельзя ассоциировать ни с одной из существующих сил, хотя Он и управляет всеми ими, было утрачено.

А четырехбуквенное имя, указывающее на Бога, который также не укладывается в рамки пространственно-временных представлений и управляет миром, нарушая законы природы, почти не упоминали.

Поэтому Элияу и сказал на горе Кармель: «Бог (четырехбуквенное имя) – Он (же) Элогим (Всесильный)». Иными словами: имя Элогим не указывает на одну из сил (главную). Оно, так же, как и Бог (четырехбуквенное имя) определяет Того, кто отделен от мира, но присутствует в нем и управляет им. Но только не творит открытые чудеса, а меняет соотношение сил, не позволяя человеку проникнуть в тайну скрытых изменений всех процессов.

Когда огонь сошел на жертвенник Элиягу, сыновья десяти колен Израиля повторили за ним «Бог – Он Всесильный», и поняли, что их вера отличается от веры тех, кто поклоняется божествам: они верят в Того, кто отделен от мира и управляет им, явными чудесами или скрыто от глаз людей.

Слушай Израиль…

Пусть "Один", произнесенное тобой, а не другими звучит в твоих ушах и откликается в душе. Не забывай, что Бог – один, и ты из народа, который один, один в своем роде, один – понимающий единство.

Вера формирует человека. Ошибки в принципах веры приводят (упаси Бог) к неверным представлениям о мире и роли человека, а следовательно – к неверному поведению (даже при всем желании соблюдать заповеди).

Поэтому«Слушай Израиль…» И оставайся Израилем, народом, который среди других не числится. Народ один – верящий в единство и правильно воспринимающий его.

Другие материалы и книги здесь.