Раби Шимон говорит…
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 10 мая
- 5 мин. чтения
18 Ияра 5786 г
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Раби Шимон говорит… Но что он говорит?
Тот, кто идет по дороге
«Шимон бар Йохай говорит: Тот, кто идет по дороге и повторяет (учение Торы), и отрывается от учения, и говорит: Как приятно («наэ»)это дерево, как прекрасно это поле - говорит о нем писание: он похож на того, кто сам виноват (если что с ним случится).» (Авот, 3:7).
И где же это написано?
Следующая мишна в «Авот» разъясняет: «… раби Меир: Всякий, кто забывает хоть что-то одно из учения – о нем говорит писание, что он сам виноват (если с ним что-то случится), как сказано: Только берегись и береги свою душу очень, чтобы не забыть то, что видели твои глаза (у горы Синай)… (Дварим, 4). Но это только в том случае, если сидит и старается забыть».
Тот, кто сидит и старается забыть – он как преступник.
Ну, да оставим его в стороне.
Но и случайно забыть плохо, есть в этом недостаток.
Забыл – значит неважно было ему.
Видеть себя стоящим у горы Синай
Вот что вытекает из слов «чтобы не забыть то, что видели твои глаза (у горы Синай)»:
Есть обязанность видеть себя вышедшим из Египта в каждом поколении.
И не только в праздничный день Песаха.
Переживать все, что выучил об Исходе так живо, будто это сегодня произошло с тобой.
Но вот есть, как мы поняли, обязанность и видеть себя стоящим у горы Синай.
И испытывать трепет, и даже страх от нависшей над головой горы.
Но не только трепет и страх… Сыновья Израиля видели и пророческие видения, притянувшие их сердца, наполнившие их любовью. Божественный свет наполнил их сердца.
Трепет и любовь пусть всегда будут с тобой, тогда и то, что выучил, будет для тебя важно, и не забудешь.
Хорошо, но все остальное: работа, защита страны, преобразование земли…
Разве это не составная часть Торы?
Конечно. И всякий, кто занят этим, вне всякого сомнения, бережет свою душу, а не распыляет ее на мелочные, неважные интересы,которые приводят к забвению.
Но не менее важно для человека - то, что он чувствует, какими глазами он смотрит на мир.
Красота глаз в умении видеть красоту
Про Давида говорится, что он был «яфе эйнаим» (красив глазами) – умел видеть красоту.
Слово «яфе» (красиво) состоит из слов «йешь пе» – есть уста.
Красота – это, когда мир говорит.
Мир говорит, рассказывает о духовной составляющей.
Одно из свойств души называется «тиферет»: умение реагировать на красоту, на великолепие, способность сказать: «Кто же это сотворил!».
Земля Израиля называется желанной, потому что была первой создана (она ближе всего к бесконечности), и красота здесь притягивает душу, красота здесь говорит о Боге.
Ощущение святости
Первое, что сказал Всевышний Моше у горы Синай: «Сними обувь твою, ибо на земле святой стоишь ты».
Первое требование: почувствовать святость земли – после этого можно о чем-то говорить.
И еще: «Моше получил Тору на Синае и передал ее Йеошуа…» (Пиркей Авот, 1:1)
Только Йеошуа, и только ему, передал ощущение Земли, которое было у него и на горе Синай.
О чем ты, великий раби Шимон, поняли ли мы тебя?
Так как же понять раби Шимона бар Йохая?
Он говорит о «наэ» – приятности для глаз. А не о красоте – «яфе» (йешь пе).
Т.е. человек не воспринимает Божественное, а просто любуется.
И это было бы ничего – за ощущением красоты обязательно возникло бы ощущение ее Божественной природы. На то она и святая земля…
Но раби Шимон говорил о том времени (после поражения великого восстания (68г.) и восстания Бар Кохба, 135г.), когда римляне завладели землей. Когда деревья и поля были розданы ветеранам легионов, зверствовавших (двадцать лет назад - до высказывания раби Шимона). А евреи были как рабы на своих полях, в своих виноградниках, переданных врагу.
И ты хочешь сказать, что дерево красиво, поле красиво? – спрашивает раби Шимон.
Это значит, что тебя не трогают судьба народа, страдания людей, будущее. Божественная красота земли, которая исчезла до будущих времен – все это тебя не волнует. Приятно, видишь ли, удовольствие получаешь…
А страдания, из-за которых скрылся Божественный свет – о них забыл.
Ты хочешь жить здесь вместе с римлянами и любоваться земной красотой, служить им, развивать вместе с ним сельское хозяйство, экономику? Это называется «желанная земля»?
С раби Шимоном сегодня
Для того, чтобы быть последователем раби Шимона бар Йохая в наше время, надо видеть в возрождении земли, в ее красоте и плодородии – Божественное проявление. Видеть в наших воинах Божественную силу, позволяющую учить Тору не в пещере, а дыша свободным воздухом, который умудряет и воспринимать красоту, которая расширяет понимание, как Божественный свет.
Раби Шимон! Спасибо тебе.
Благодаря твоей категоричности и благодаря тому, что ты утверждал, что чужая власть не сочетается с красотой, не может преобразовать эту землю, что за всеми акведуками, мостами, рынками и банями скрывается низкая мораль, отвратительная культура… Благодаря этому мы сегодня можем смотреть на дерево в земле Израиля, восхищаться им, и ощущая Божественную красоту, не забывать великое Божественное учение, цель которого - почувствовать святость земли, Божественное присутствие на ней.
Красота в красоте
Можно вспомнить, что свойство души, которое наиболее проявлялось у раби Шимона бар Йохая – это «од шебеод» («красота в красоте, великолепие в великолепии») – Божественная красота, пробивающаяся через материальную оболочку.
Это свойство у него удвоено.
Так как же он мог осуждать того, кто посмотрит на дерево?
Только в период римского владычества, когда из-за трагедий народа и чужой власти красота в красоте не ощущалась.
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
Все книги издаются мной самостоятельно.
После ухода Любы, которая долгие годы отвечала за редактуру всех текстов, я продолжаю работу сам, вместе с профессиональными литературными и языковыми редакторами.
Моя цель — и дальше делать доступными тексты, связанные с современной и живой еврейской мыслью, и в особенности — книги Пророков, для читателей на русском, иврите и английском языках.
Я приглашаю вас принять участие в издании этих книг. Ваша поддержка помогает продолжать этот путь — путь сохранения, перевода и распространения смыслов, которые остаются актуальными и сегодня.
Поддержать дальнейшее издание книг можно здесь.
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии