Глава «Ваишлах»: Приближаясь к Хануке
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 4 дек.
- 6 мин. чтения
16 Кислева 5786 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Не будите льва
Поколение львов…
Нет слов. Только изумление мужеством, героизмом, самоотверженностью и самопожертвованием, профессионализмом, уровнем техники.
Во имя чего?
О, это тоже хорошо знают: во имя жизни своего народа, достойной жизни, и жизни цивилизованного человечества на земле.
Наша молодежь и сама не знала, что она такая. Действительно: «…как лев прилег, лежит, и как молодой лев. Кто поднимет его»? (Берешит, 49:9).
Лев, уверенный в себе, не рычит, никого не боится, от шороха не вскочит на ноги. А если скажете, да у него просто сил нет, состарился... Так он и как молодой лев: одним прыжком достигнет любого, но лежит, как мудрый и спокойный.
Но не сказано: никто не поднимет, а «кто поднимет его». Кто-то может и поднять, пробудить зверя. И если кто поднимет, то лев разорвет обидчика не только во имя своего спасения, но и во имя прославления Бога.
Конечно, есть много всего отрицательного, есть предатели в верхних эшелонах власти. Но весь народ – лев.
Это не просьба – требование, требование времени, требование поколения
Поколению львов нужна и Тора львов. Тора, обещавшая: «вы никогда больше не будете рабами», т.е. не будете народом униженным и презираемым.
В вашей силе – сила Бога.
Нужна Тора, в которой великие задачи на первом месте, а копание в собственной душе, исправление качеств души (что тоже важно) - на втором плане.
Недельная глава о том, какой бывает Тора, точнее – какой не должна быть
«И остался Яаков один, и боролся с ним человек до появления зари. И увидел (человек), что не одолевает его, и коснулся сустава бедра его. И вывихнулся сустав бедра Яакова, когда он боролся с ним. Сказал: «Отпусти меня, ибо взошла заря». И сказал: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». И сказал тот: «Как имя твое?» И сказал: Яаков. И сказал: «Не Яаков отныне будет имя тебе, а Исраэль. Ибо ты боролся с ангелами и с людьми и победил»… И благословил он его там… а он хромал из-за бедра своего. Поэтому не едят сыновья Израиля жилы, которая (выходит) из сустава бедра, до сегодняшнего дня…» (Берешит, 32:25-33)
Раби Шмуэль бар Нахмани пояснял, что Яаков шел по дороге и разговаривал с неожиданно появившимся путником, похожим на мудреца Торы, и ангел, притворявшийся мудрецом, ударил левой рукой по правой ноге Яакова. (Трактат Талмуда Хулин, 91а.)
Представился мудрецом Торы…
Ну да, да он и был мудрец Торы, только галутной, мелочной.
Этот мудрец не понял, что наступило новое время, все изменилось. Препятствовал возвращению на родину, ругал сионистов.
И нанес вред своим непониманием глобальных процессов.
Этот мудрец Торы галута до сих пор с нами
Он и сейчас идет с нами, этот мудрец галутной Торы, бьет по ноге, замедляя наше возвращение на родину и становление прочного справедливого государства во всех пределах, завоеванных Давидом. Бьет нас, и мы хромаем.
Этот галутный мудрец извращает Тору и галаху, утверждая, что нет обязанности жить в земле Израиля, что нет обязанности защищать свою жизнь и жизнь других евреев с оружием в руках.
Он забывает о том, что мудрецы прошлых поколений сказали: «Тот, кто живет за пределами земли Израиля, у него (как будто) нет Бога» (Ктубот, 112а) Его подход к Торе, к учению, пропитан снотворным, способным даже льва повергнуть в сон.
Вот, сейчас, накачавшись галутным снотворным, будем читать книжки движения «мусара» (нравственности), или хасидские притчи.
Да, они многому могут научить: как работать над качествами души (часто это самокопание, не помогающее никому) , как правильно давать цдаку – понемногу или сразу все (важно, но не на первом месте).
И там и там отсутствуют истории о том, как один накрыл телом гранату и спас товарища, а другой накрыл товарища и принял все осколки на себя.
Там есть рассказы, про то, как надо быть предельно честным, как нужно держать свои мысли в чистоте. И это безумно важно.
Но поколению львов нельзя не упомянуть о героизме в борьбе за возвращение на Землю на протяжении всех поколений.
Кто расскажет про раби Йеуда аЛеви (11 век), который в семьдесят лет бросил все в Испании и отправился в землю Израиля, и погиб возле Йерушалаима, когда арабский всадник пронзил его копьем. Это не мусар? Это не хасидская притча.
А Рамбан (Нахманид), который бежал в землю Израиля после диспута с христианином, ночью, один без семьи. Добрался до Йерушалаима и с двумя братьями красильщиками (все еврейское население святого города на тот момент), построил синагогу.
Судить в лучшую сторону?
Прежде всего героев!
Вот, будут героев учить, как работать над собой, как видеть в другом хорошее, как не говорить дурное про близкого, как избежать ненависти.
И при этом будут рассказывать про учеников раби Акива, которые якобы умерли от скарлатины из-за того, что не проявляли достаточного уважения друг к другу.
В чем неуважение? Ни один человек не знает, но все говорят – не уважали друг друга. Это Вы кому? Людям, чьи товарищи накрыли собой гранату, или товарища, чтобы спасти его от осколков!
Ну, рассказывайте…
Поколение львов вас не услышит. Они услышат львиный рык, а не писк мыши.
А то, что рав Горен утверждает, что ученики раби Акива были бойцами Бар Кохбы и пали в боях – это никого не интересует?
Это галутный равин, уже однажды прозевавший новое время, постарается заглушить. Это так исполняется заповедь видеть хорошее, а плохое отодвигать на задний план? Сражались, отдавали жизни, но не извинялись, наступив на ногу товарищу – так что ли? В Седер аДорот сказано: «За что был наказан Йосеф? За то, что видел героизм братьев при захвате Шхема и при этом подозревал их в мелких проступках!» Но галутный мудрец не читал эту книгу великого авторитета и кабалиста.
Не надо позорить героев перед героями
Защитников Йерушалаима в великом восстании будут называть разбойниками, обвинять в неизвестно в чем.
И это будут рассказывать поколению героев?
А их подвиги, успех в боях – это все не имеет значения?
Две души – одна животная… У поколения львов обе Божественные
Галутный равин, отставший от времени, и бьющий по ноге, чтобы затруднить наше движение к величию народа и Храму, будет рассказывать, что у человека две души. Но Рамбам сказал: «Душа – она одна» (Шмона праким).
Но галутный авторитет, не обратив внимание на Рамбама, не поняв, о чем говорит Шмуэль в Талмуде (когда говорит условно о двух душах, для примера) будет продолжать твердить, что души – две. Одна - Божественная, а другая - животная. И что с животной надо бороться.
Это будут рассказывать поколению львов?
Да если и сказать им, что у человека две души, то только для того, чтобы подчеркнуть, что они обе Божественные у них.
Одна – Божественная, придающая разум, наполняющая любое действие, даже в бою – смыслом, а другая, животная – душа льва, придающая силы и бесстрашие, увлекающая в бой с врагом без расчетов и рассуждений, раскрывающая через героизм Божественное присутствие. Не трусливая же душа собаки у наших воинов, если как-то условно и можно говорить о животной душе.
Читайте им книжечки, о том, как праведник перевел старушку через дорогу. Это такой доброте и высоте души Вы будете учить их, вытаскивавших друзей под огнем с поля боя, их, чьи товарищи прикрывали телом друзей.
Приближаясь к Хануке
Близится Ханука Ариэля (Божественного льва – так мудрецы называли Храм)
Вот, придет Ханука, и Вы опять не вспомните о борьбе Макавеев, о их героизме, о становлении государства? О том, что все поколения вдохновляла их борьба, мужество, невероятный успех, обнаруживший что с нами Бог.
Даже если кто-то и вспомнит, он ничего не учил и толком рассказать не сможет. О Книгах Макавеев только слышал, в исторических датах путается.
А в Талмуде об этом – о Хашмонаях - ноль.
Ну, тогда давайте про кувшинчик с маслом (что при правильной подаче очень важно), про пончики-суфганиет и дрейдель.
И в Пурим галутный равин учит напиться и забыть о том, что чудо Пурима связано с процессом возвращения на родину из вавилонского изгнания.
А рассказ о борьбе Эстер за построение Храма, за возвращение на родину, рассказ о том, что, начиная со второго года правления Дария второго, сына Эстэр, начались волна возвращения, строительство Храма и становление государства.
Поколению львов – Тору львов
Поколению львов нужна Тора целостности земли Израиля, которую Давид называет «Дом Бога», пророчество, которое возвращается к нам со времени начала возрождения на своей земле, и Храма, который приведет «потоп» знания о Боге, ощущения Его присутствия среди народов; книги пророков Израиля, наполненные великими идеями, про которые почти забыли.
Поколению львов нужна Тора, утверждающую право на всю землю Израиля, как историческое право, а не как подачку мирового сообщества, Тора поселений, Тора безжалостного отношения к врагу, изгнания его, как и предполагает главная заповедь Торы, той торы, которую ангел, прикинувшийся мудрецом, пытается затушевать, чтобы поставить Яакова перед испытанием – одолеет или нет?
Одолеет. .
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем испокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
***
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если неудобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии