Глава «Дварим»: Важность раскаяния.
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 1 авг. 2025 г.
- 6 мин. чтения
8 Ава 5785 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
***
Уместное ли поучение?
Моше произносит слова упрека, обращенные к поколению, стоящему перед ним, на протяжении семи дней до его кончины. Он начинает говорить 1го адара, а заканчивает 7го и сразу же поднимается на гору Нево.
Почему в свой речи он упоминает преступления поколения исхода и подробно рассказывает о грехе разведчиков?
Ведь перед ним стоит новое поколение, которое доказало свою решительность противостоять врагам, выходить на войну и завоевать всю землю Кнаан. Ведь все они победили двух сильных царей Сихона и Ога, владевшие земля, где возвышались неприступные города, которые столетиями никто не мог захватить.
Важность раскаяния. Оно предполагает и осознания ошибок отцов
Но дело не только в том, чтобы поведение поколения было непохоже на поведение тех, кто был причастен к греху золотого тельца, и тех, кто побоялся выйти на войну во имя Всевышнего, но и в том, чтобы осознать преступления отцов (не свои, а их), тяжесть и катастрофическое последствие содеянного ими.
Только в таком случае можно надеяться, что непростительные ошибки не будут повторены вновь, не возвратятся в настоящем поколении.
В самом деле, если отвратительность греха и его разрушительная сила не осознаны, при тех или иных обстоятельствах он может повториться.
Признаки «не-раскаяния»
И Моше уже видел то, что грех золотого тельца не был осознан.
Ведь когда женщины из Мидьян разбили стан возле стана сыновей Израиля, многие потянулись за ними. А те требовали, чтобы те, кто хотел быть с ними, послужили Бааль Пеору. И сыновья Израиля шли на это, хотя и не верили в идола.
Но сама готовность служить идолу даже без веры свидетельствовала о том, что грех идолопоклонства в будущем может распространиться в народе. И необходимо было напомнить и о грехе золотого тельца.
Конечно, и о поклонении Бааль Пеору сказал Моше: «Ваши глаза видели то, что сделал Господь с Бааль-Пеором: ибо всякого человека, который последовал за Бааль-Пеором, истребил Господь, Бог твой, из среды твоей. А вы, прилепившиеся к Богу Всесильному вашему, все живы сегодня» (Дварим, 4 ;3,4).
И оно-то и свидетельствовало о том, что грех золотого тельца не изжит и потому может повториться еще ни один раз.
Воспоминание о разведчиках
Но зачем же так подробно нужно было рассказывать о грехе разведчиков? Какие признаки того, что грех этот не осознан поколением, которое как один вышло на войну с сильнейшими царями, захватило неприступные крепости?
Но война против Сихона и Ога была чудесной.
Конечно, чуда не было бы, если бы сыновья всех колен не проявили готовность сражаться, уверенность во Всевышнем и бесстрашие перед лицом врага.
Но что произойдет, когда каждое колено должно будет начать осваивать свои наделы и противостоять врагам, когда помощь Бога не будет такой явной, как в противостоянии с Сихоном и Огом? Все ли проявят и достаточную решительность, и достаточное терпение, чтобы противостоять врагам?
Если захватят всю землю, но не смогут ее заселить из-за страха перед остатком народов, из-за нежелания бороться с ними, то повторится грех разведчиков, сказавших, что земля-то хороша, да враг больно силен.
Моше чувствовал эту проблему, которая еще не проявилась в жизни, знал, что она может стать реальной, когда потребуется большая смелость, настойчивость и решимость в борьбе с народами земли Кнаан.
И потому он так подробно остановился на грехе разведчиков.
Моше передал Тору Йеошуа
О своих опасениях он сказал Йеошуа, и тот, при переходе через Ярдэн, стоял в русле реки, воды которой остановились, и предупреждал все входящие в землю Кнаан колена, что если они полны решимости изгнать все народы до конца, то дела их будут успешны, а если такой решимости нет – то стена остановившейся воды Ярдэна сейчас же обрушится на них.
Но все усилия Моше, а затем и Йеошуа не достигли желаемого результата.
Пока были все вместе и вместе завоевывали землю, не было проблем.
Но в тот момент, когда каждое колено должно было занять свой удел и освоить его, испугались силы народов и их колесниц.
Начали заключать союзы с идолопоклонниками.
Йеошуа не смог побороть эту тенденцию и в конце жизни предупредил всех, что проживание бок о бок с идолопоклонниками приведет к тому, что колена сами погрязнут в идолопоклонстве.
Так и произошло, когда Йеошуа не стало и началась новая эпоха, эпоха судей.
בימים ההם בזמן הזה В те дни, в это (в наше) время
В качестве актуального примера того, насколько важно раскаяние, можно привести современную ситуацию в Израиле.
9 ава 2005 года началось изгнание евреев из последний в районе Гуш Катиф и в районе северного Шомрона. Было изгнано из своих домов около десяти тысяч евреев. А их поселения переданы в руки арабов.
Это привело к созданию враждебного Израилю террористического образования с мощной разветвленной военной инфраструктурой.
Катастрофа 7 октября 2023 года и последовавшая за ней затяжная война с несколькими арабскими странами стала прямым результатом изгнания евреев из поселений из Гуш Катифа. И хотя почти все понимают, что это изгнание было и ошибкой, и тяжелейшим преступлением, политики не говорят об этом чаще всего вслух.
Тяжесть этого преступления не была осознана и вероятность того, что те или иные территории будут отданы (упаси Бог) в руки враждебных образований не исключена.
У значительной части народа нет решительности в овладении всей землей Израиля, и до сих пор идут поиски «альтернативных» путей в достижении стабильного состояния.
До сих пор остается непонятым, что Всевышний чудом даровал всю землю в Шестидневную войну и вся она должна быть освоена сыновьями Израиля.
Это относится и к глубоко религиозной части населения Израиля: из изгнания из Гуш Катифа и северного Шомрона не были сделаны никакие серьезные выводы (если не говорить об отдельных людях).
Проживание в земле Израиля и заповедь овладения ей всей, запрет предавать власть хотя бы над ее небольшим участком в руки чужих народов не обсуждается.
Не воспитывается у молодежи глубокое понимание земли сущности к земле Израиля и любовь к ней остается поверхностной. И много других задач, которые должны бы были быть решены религиозным обществом после изгнания из Гуш Катифа и северного Шомрона, но до сих пор даже не были поставлены.
Создания музеев, в которых отражено изгнание из Гуш Катифа, описания трагедии изгнанных поселенцев, не достаточно. Раскаяние предполагает не только память, но и выводы.
Все попытки (иногда, к сожалению, небезуспешные) передать земли, завоеванные чудом в 67 году, врагу, приводили к катастрофическим последствиям.
Но уроки не извлечены, выводы не сделаны, о катастрофических последствиях боятся говорить вслух, и многие политические деятели, а также и высокопоставленные офицеры Армии Обороны Израиля, не могут отказаться от старой концепции «мир в обмен на территории», или «откупиться от врага – им нужны только деньги», или «мы сильнее, нам нечего бояться, мы можем «приручать» арабов» тянут народ к новой катастрофе.
Для того, чтобы ее избежать, необходимо раскаяние всего народа, или, по крайней мере его значительной части, в том числе, и политического, и военного руководства. Раскаяние не может быть без осознания тяжести преступления, решительного отказа от подобных действий и признания вслух неприемлемости ошибочного и преступного пути.
Лучше было бы, если бы стало понятно, что вся политика передачи земли в руки врага является прямым нарушением запрета Торы, за которое определено суровое наказание: «И овладейте землею, и поселитесь на ней, ибо вам Я дал землю для владения ею… А если не изгоните жителей земли от лица вашего, то оставшиеся из них будут как колючки в глазах ваших и как тернии в боках ваших, и будут притеснять вас на земле, на которой вы будете жить.И будет так: как Я намеревался поступить с ними, так поступлю с вами». (Бемидбар, глава 33, стихи 53-56)
***
На протяжении двадцати пяти лет я, вместе с женой, Люба бат Михаэль, светлой памяти, занимался тем, чтобы сделать тексты пророков понятными и доступными.
Мы составили пятнадцать книг - развернутый ясный понятный комментарий к книгам пророков. В том числе и к книге Йехезкель.
Понятие Гог из страны Магог расписано подробнейшим образом на основе многих трудов, в том числе «Ткуфа аГдола» рава Кашера, и Мальбима.
Ясна разница между Амалеком и Гогом (как явлениями). Описан третий Храм, его значение и влияние на мир.
Вышла эта книга и на английском.
Я написал также повесть для детей,«Как Ошеа стал Йеошуа»: кто мы такие, как возник и сформировался наш народ, как воюем изпокон веков, почему Земля Израиля — особенная земля. Можно читать повесть вместе с детьми, развивать у них любовь к знаниям, воображение, эстетическое чувство.
К сожалению, почти ни в какой школе это не сделают вместо нас...
***
Познакомиться и заказать книги можно здесь.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Комментарии