Всевышний сотворил человека, «чтобы работать на земле». Но не руками, добывая кусок хлеба, а созиданием сердца. Он должен был увидеть, что не хватает в мире, что может сделать его лучше и захотеть привнести в него свет и добро.

Урожай Бога – это ответная любовь людей к Нему и к ближним, созданным по Его Образу и Подобию. Такая искренняя любовь не может не удостоиться благословения Свыше, которое, распространившись повсюду, преобразует весь мир.

И народ, и святой... Несовместимо. Но мы совмещаем: мы народ, способный влиять на другие народы, быть с ними на связи, и жить своей особой, никому не понятной жизнью, но у нас многому можно научиться – приходи, двери открыты для желающих.

То, что существует прямая связь человека с Богом несмотря на то, что человек конечен, а Бог обладает свойством бесконечности. Он слышит молитву, всегда отвечает на нее и в мире нет никаких случайных событий – все подчиняется принципу «мера за меру». Это основы духовной чистоты.

Настоящая жизнь (и настоящая неограниченность) это совмещение двух противоположностей – ограниченного и неограниченного. Это называется благо или благословение: расширение рамок ограниченного своими силами и проявление своего «я», своего желания, протестуя с любовью против Бога, создавшего ограничения, и расширяя рамки созданного, потому что Он так хотел.

Святая святых, возле которой стояла менора, свидетельствует о Божественном свете, преисполненном добра и любви. Этот свет входит в мир, раскрываясь через пространство между золотыми ангелами на крышке ковчега (ангелы изготовлены из золота, как изображения юноши и девушки, смотрящих друг на друга с любовью). Но у этого сверхсильного света нет прямого пути для распространения – только через менору. Один свет, Божественный, накладывается на другой.

Маца – символ того, что Всевышний держит человека в руках (по определению – пока тесто мнут, бьют, работают с ним, оно не может стать хамецом (не применяется как практическое руководство, но теоретически - верно). Т.е. – пока в руках, в работе – не хамец, бросили сразу на сильный огонь из рук, мгновенно высохла на сильном огне – навечно маца.

Пророк воспользовался источником и высеченными водосборниками как аллегорией. Он пытается донести до нас очень важную мысль: цель человека состоит не только в простом исполнении закона: человек должен ощущать Божественное присутствие. «Меня оставили…» – не захотели вернуться к ощущению близости Бога человеком, идущем по святой земле, входящем во дворы Храма.

И дух Бога трепетал над водой... Он пытался вторгнуться прямо в материю, и не помещался… Дух, бесконечный, а материя ставит ограничения… касался и не касался. Чего не хватало духу?

1 мая – у нас большой семейный праздник. Отмечаем эту дату, с подходящим лозунгом: «Евреи всех стран возвращайтесь». Дело в том, что в этот день, в 1989г., мы приземлились в Израиле. Это случилось после напряженной борьбы за выезд и за возрождение еврейского самосознания: у нас, и у других.

Человек не погибает от пророческого видения Бога (если, конечно, понимает, что это пророчество, а не реально существующее и не тянется рукой, чтобы потрогать). Нет ничего плохого в том, чтобы приближаться к Богу, если, конечно, не в материальном плане.

Пророчество – это не точное предсказание, как именно и когда должны произойти те или иные события. Пророчества исполняются всегда, но, когда и как – зависит от сыновей Израиля, от их желания и способности исполнить свое предназначение.

Тот, кто понимает проблему, может думать о ее исправлении и начать исправлять ее. Не можешь сам – проси у Бога, того, чего тебе не хватает – восстановления прямой связи с Ним.

Теперь стало ясно, зачем Моше велел взять серебро и золото, которые египтяне в свое время отобрали у рабов, а потом вернули. Зачем сыновьям Леви было поручено везти на повозках, запряженных быками, стволы дерева шитим, и они не бросили их, даже когда нужно было войти в море.

Почему Эзра не пошел с первыми изгнанниками в Йерушалаим? Он учился у Баруха бен Нерья, ученика Йирмеяу, а тот был стар и не мог перебраться даже в повозке. И из этого, с первого взгляда, вытекает, что изучение Торы более важная заповедь, чем построение Храма...

Еще при жизни Йеошуа колена разошлись, каждое в свой удел. Но не хотели сначала, жались друг к другу, нехотя расходились из Шило. Потому что боялись племен земли Кнаан, хоть они уже и не были народами, а остатками разбитых Йеошуа народов. Казалось, что надежней, когда все жмутся поближе друг к другу, и к Мишкану, в котором проявляется Божественное присутствие .

Каждая заповедь является отражением деталей духовного мира в материальном – своеобразной проекцией движения духа на «плоскость» материального мира. И в данном случае важно, как Шамай и Гилель, или школа Шамая и Гилеля, представляют себе связь человека со Всевышним.

Без любви к земле Израиля невозможна ни любовь к Богу, ни претворение в жизнь Его Торы, ни любовь к ближнему. Без любви к земле Израиля ни одна любовь не будет полной. Ущербной будет. И даже любовь между супругами не будет полной.

У города Рамсес, у его стен, Моше с возвышенности, куда поднялся, охватил пророческим взглядом стан и понял: все здесь. Кто хотел уйти – все. Тогда он произнес: «Идем», и как волна по глади прошел голос как бы над головами: «Идем». Первый шаг, второй… Трудно поверить, третий… Идем… Неисчислимая масса людей, и у всех одно устремление сердца: прочь из Египта, за Богом к свободе. Идем.

Это побег от чего-то или стремление к чему-то? Одни бежали от рабства, другие шли к свободе. Все торопились.